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清儒名字訓詁擷談

華夏經緯網 > 文化 > 華夏黃歷 > 文史知識      2016-08-30 10:10:09

  作者:曹海東 郭笑 

  清人的訓詁考據之學講究無征不信、實證不誣,力求在充分占有可靠材料的基礎上作判斷、下結論,顯現出了敦樸嚴謹的學風。為獲得大量可用的訓詁材料,清儒廣開路徑,旁求博討,甚至連古文獻中的人名資料亦勤加搜采。由此,依據名字之義考求古訓、裁正疑誤也成為清儒常用的一種訓詁考據方法。

  在清儒看來,古人的名與字在意義上往往有一定的聯系,或相同相近,或相反相對,或相因相關。惠棟《九經古義》卷一六說:“《仲尼弟子列傳》云:‘巫馬施字子旗?!浮墩f文》云:‘施,旗貌。齊欒施字子旗,知施者旗也?!湃嗣窒嗯?,故《白虎通》云:‘聞名即知其字,聞字即知其名?!卞X大昕《潛研堂文集》卷七云:“古人名字必相應?!洞呵飩鳌啡鐨w生、歸父之字子家……(仲)由之字子路,(樊)須之字子遲……皆義相協。……若(公孫)黑之字子皙,則又以相反為義也。”基于此,清儒普遍認為古代人名資料具有訓詁研究價值。王引之《春秋名字解詁》云:“名字相應,故訓所存”;“名字者,自昔相承之詁言也?!w名之與字,義相比附,故叔重《說文》屢引古人名字發(fā)明古訓”。這說明,利用古代人名資料,依名字相應之理推考,可以發(fā)明古訓,窺見語言文字的古初之義。俞樾《春秋名字解詁補義》在考論冉雍的名字時說:“冉雍字仲弓,蓋取辟雍春射之義。《文選?東京賦》‘徐至于射宮’薛綜注曰:‘射宮謂辟雍也?!丝梢宰C仲弓名字,而‘辟雍’古義亦即見于此矣?!笨梢姡季咳接好种g的語義關聯及其蘊涵的文化信息,即知古人用以指稱天子所設大學的“辟雍”一詞,古義與射事相關。因此,章太炎在《正名雜義》中說:“若能搜集故言,如昔儒之為《春秋名字解詁》者,其于古訓當愈明也?!?/P>

  清儒利用古代人名資料,依循名字相應之理,求證古義,考辨古籍,解決了不少文獻語言文字解讀上的疑難問題。茲撮要略述三點:

    其一,糾正了前人在古書字詞訓釋上的一些錯誤。例如,《國語》中有“布憲施舍于百姓”“施舍分寡”“明施舍以導之忠”等句,三國韋昭分別注曰:“施,施惠。舍,舍罪也”;“施,施德。舍,舍禁”;“施己所欲,原心舍過”。對此,王引之不以為然:“同一‘施舍’而前后屢易其說”,均非;他認為“施舍之言賜予”,此據《孟子?公孫丑》中“孟施舍”名字之義的對應關系可以推知:“施,其字也。先言施后言舍者,襄十年《左傳》正義曰:‘古人名字并言者,皆先字而后名。’……舍之為言予也(舍古音暑,與予聲相近),施之為言賜也,賜亦予也,故名舍字施。”(《經義述聞》卷一八、卷二二)可見,“施”與“舍”能構成同義關系,上引《國語》中“施舍”即為同義連文,謂給予德惠;“舍”實為“予”之借字,其義并非赦免、解除之類。清人孫詒讓對王氏之解甚為認同,其《古籀拾遺》云:“王說辨別‘施舍’之義甚析,實則凡‘施舍’之訓賜予者,舍即予之借字?!峨`續(xù)》載魏三體石經《大誥》‘予惟小子’,予字古文作舍?!?/P>

  其二,考釋了一些在后世湮晦不彰的古詞古義,使之得到確切的訓解。如《詩經?羔羊》:“素絲五?F?!泵珎鳎骸?F,數也。”可見“?F”是計算絲縷數的單位詞。然則,一?F有多少絲呢?王引之作了這樣的考證:“?F之數今失其傳。案《釋文》曰:‘?F,本又作佗?!呵飼r陳公子佗字五父,則知五絲為?F,即《西京雜記》之矣?!?《經義述聞》卷五)此就古人名字鉤考“?F”之義,謂一?F五絲,令久已散佚的古義復明于世。又如《尚書?盤庚》:“先王有服。”俞樾《群經平議》卷四解云:“《說文?又部》:‘,治也。從又從?m。?m,事之制也?!粍t服事之‘服’字本作‘’?!?m為事之制,故服亦為制。鄭石制字子服,是也。”此據春秋時鄭石制的名字,考釋《盤庚》之“服”,推其義為制度,使這一鮮見的古義得以昭顯。

  其三,辨訂了古書在流傳過程中產生的一些文字訛誤。如《史記》所載孔子弟子伯虔,字子析,王引之謂“虔、析,皆敬也”,“析”與“?Α蓖ǎ?并進而認定后世《說文》傳本中“??,敬也”之“??”是“?Α弊種?誤:“二徐本?ξ笞??,音陟列切。案??乃哲之重文,已見《口部》而訓為知,不得又見《心部》而訓為敬?!?《經義述聞》卷二二)又如《說文》:“?k,耳垂也?!洞呵飩鳌吩磺毓?k者,其耳垂也,故以為名。”段玉裁注:“今按《左氏傳》秦無公子?k,惟鄭七穆子良之子公孫輒字子耳。以許訂之,古本《左傳》當作公孫?k?!蹲髠鳌吩疲骸灶惷鼮橄?。’生而耳垂,因名之?k?!边@說明,《左傳》傳本中“公孫輒”之“輒”應校訂為“?k”,否則與“子耳”之義不相應。又如,洪頤煊《讀書叢錄》卷六:“《(襄公)十九年》‘鄭殺其大夫公子喜’,《釋文》:‘喜,二《傳》作嘉?!湃嗣窒嗯?,嘉字子孔,宋有孔父嘉,則作嘉字為是?!笔侵^《公羊傳》傳本此處作“喜”者為誤,當如《左傳》《谷梁傳》作“嘉”,若此,便與“子孔”之字義相協,俱有美好之意。

  (作者單位:華中師范大學文學院)

來源:光明日報

 

 

責任編輯:虞鷹


  
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