又一次驚艷世人的三星堆遺址 有多少謎還沒解開

　　澎湃新聞?dòng)浾?何利權(quán) 胥輝

　　3月29日，“金屬探測(cè)反應(yīng)強(qiáng)烈”的8號(hào)坑已掘至灰燼層，后續(xù)或有更多珍貴文物亮相。這是繼35年前兩大“祭祀坑”發(fā)掘出千余件文物后，四川廣漢三星堆遺址又一次驚艷世人。

　　據(jù)“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)3月20日通報(bào)，新近發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”內(nèi)，已出土金面具殘片、鳥型金飾片、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500余件。

　　三星堆是四川盆地目前發(fā)現(xiàn)的夏商時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的中心性遺址。1986年，1、2號(hào)“祭祀坑”出土青銅神像、青銅人像、青銅神樹、金面罩、金杖等珍貴文物千余件，其中不少造型獨(dú)特、前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌。

　　陳德安曾任三星堆考古工作站站長(zhǎng)二十多年，其間主持過1、2號(hào)坑發(fā)掘工作。2019年12月，3號(hào)“祭祀坑”現(xiàn)世，他當(dāng)時(shí)已退休，聽到消息后仍趕往現(xiàn)場(chǎng)。得知3號(hào)坑填土和出土過重大文物的2號(hào)坑類似，陳德安就斷言，“會(huì)有大器物”。

　　“這次發(fā)掘讓三星堆與黃河、長(zhǎng)江流域同時(shí)期文化的關(guān)系更為清晰?！标惖掳步战邮芘炫刃侣劜稍L時(shí)表示，三星堆文明不是獨(dú)立起源的原生文明，而是深受夏商文明技術(shù)、禮制影響，并與長(zhǎng)江中下游文明產(chǎn)生了互動(dòng)。初步來看，新出土文物為此提供了新的證據(jù)。

　　與此同時(shí)，仍有一些謎團(tuán)待解。與三星堆遺址“祭祀坑”年代接近的殷墟遺址(商朝后期都城遺址，公元前1319年—前1046年)已有成熟的文字系統(tǒng)，為何三星堆仍未見文字?青銅技術(shù)從中原傳入成都平原后，三星堆這么多工藝高超的藝術(shù)品是在哪兒制作的?其原材料從哪兒獲得?這些尚待進(jìn)一步發(fā)掘、研究來求證。

　　“沒有證據(jù)證明三星堆與古西亞、埃及等地有文化交流”

　　學(xué)界普遍認(rèn)為，以三星堆為代表的古蜀文明與中原夏商王朝有著千絲萬縷的關(guān)系。三星堆遺址中由玉琮、玉璧、玉戈和牙璋演變成的儀仗用具和青銅尊、青銅罍、銅鈴等，都是中原地區(qū)的風(fēng)格。這些風(fēng)格的遺物，基本上是在夏王朝后期都城二里頭遺址形成，有相當(dāng)一部分被商王朝所繼承。

　　此次3號(hào)坑出土的青銅大口尊、方尊等器物，都是商代常見的青銅器，盡管它們?cè)诰唧w紋飾上有所差別。更為直觀的是，新出土文物的“鸮”形尊，系三星堆首次發(fā)現(xiàn)，而在遠(yuǎn)在千里之外的殷墟遺址，同樣有“鸮”形尊。

　　“這次最新發(fā)掘出來的部分文物，都和商文明、長(zhǎng)江中下游文明有著非常密切的關(guān)系?！标惖掳哺嬖V澎湃新聞。

　　比如，三星堆早期的青銅器，和早商二里崗文化、殷墟初期的青銅器、河北藁城商代青銅器風(fēng)格相近;特別是一些包括獸面在內(nèi)的青銅器、玉石器和建筑基址的做法，更接近早商二里崗文化;比三星堆更早的良渚風(fēng)格玉石器，也出現(xiàn)在了三星堆、金沙遺址中。

　　“當(dāng)然，這些青銅器、玉器的聯(lián)系不是成品的流動(dòng)，而是禮儀觀念和技術(shù)的輸入?！标惖掳卜Q，這也說明從早商二里崗文化時(shí)期到晚商殷墟文化時(shí)期，古蜀與商王朝以及長(zhǎng)江中下游地區(qū)之間存在交流，除了商王朝的政治、禮儀影響了蜀地以外，他們還有技術(shù)、資源方面的交往，如青銅器冶鑄和玉石器生產(chǎn)。

　　陳德安稱，古蜀文化對(duì)外交往中有向東向北兩條路線，向東是從三峽地區(qū)進(jìn)入南陽盆地，再到中原地區(qū);向北是通過隨棗走廊進(jìn)入南陽地區(qū)，再到中原地區(qū)。他解釋，中原文明同時(shí)影響著古蜀和長(zhǎng)江中下游文明，而成都平原和長(zhǎng)江中下游之間又有互動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)特的“三星堆文明”?！霸谑裎拿髋c中原文明的交往中，夾在中間的巴文化起著非常重要的作用?！标惖掳舱J(rèn)為，商代的巴民族在蜀與商王朝的交往中起到媒介或驛站的作用。

　　按照不同風(fēng)格，陳德安將三星堆遺址中的青銅器分為三類?！暗谝活愶L(fēng)格接近早商的二里崗文化到晚商的殷墟文化，第二類則具有長(zhǎng)江中下游和成都平原文化共有的一些因素，最后一類則是純粹的本地特色，比如風(fēng)格獨(dú)特的青銅面具、縱目面具、青銅大立人像、神樹、金面具等。”陳德安說。

　　也正是縱目面具、大立人像等“明星”文物的奇特外形，讓一些網(wǎng)友將三星堆文明和域外文明聯(lián)系起來。“從目前出土的文物來看，沒有證據(jù)證明三星堆與古西亞、埃及等地有文化交流。”陳德安稱，古代的自然宗教產(chǎn)生于自然現(xiàn)象，古人看到自然現(xiàn)象是相同的，崇拜的對(duì)象也相同，他們塑造的神靈有相同或相似的方面，也很正常，“文化聯(lián)系要看文化的基因，不是看表面現(xiàn)象。”

　　祭祀器物被集中掩埋，專家猜測(cè)系“掌權(quán)者更迭”導(dǎo)致

　　此次發(fā)掘過程中，考古人員注意到，三星堆的大部分器物都曾被砸壞或燒損，此外8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)表面平整的五塊石板、被火燒過的土塊，而4號(hào)坑和3號(hào)坑里出現(xiàn)灰燼以及碳屑。三星堆遺址發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)冉宏林此前接受媒體采訪時(shí)稱，根據(jù)這一系列現(xiàn)象猜測(cè)，這些器物或許都來自另一個(gè)祭祀場(chǎng)所，因某種原因建筑被燒毀，房屋倒塌后器物被轉(zhuǎn)移分坑掩埋于此。

　　此前，不少學(xué)者根據(jù)三星堆遺址1、2號(hào)坑判斷，這些坑是一次性形成的，屬于“亡國(guó)器物掩埋坑”。但此次最新發(fā)掘的4號(hào)坑被證明屬于商代晚期，比1、2號(hào)坑更晚，這意味著這些坑的形成有先有后。

　　“大家傾向于認(rèn)為這里是古蜀國(guó)從殷墟早期到晚期的一個(gè)祭祀物品埋藏區(qū)?！标惖掳哺嬖V澎湃新聞，8號(hào)坑中發(fā)現(xiàn)了建筑物構(gòu)件等，一些坑中還可能包括燒燎產(chǎn)生的灰燼，這進(jìn)一步說明了三星堆遺址6個(gè)坑的形成，有可能是宗廟被廢棄后將廟里的器物遷出，在廟外以某種儀式的形式砸壞燒燎后埋下的，“大家還是比較傾向認(rèn)為從廟到坑的過程行為具有儀式性，屬于祭祀坑”。

　　陳德安猜測(cè)，三星堆遺址祭祀坑出現(xiàn)前述現(xiàn)象，或是緣于掌權(quán)者發(fā)生變化后，新任掌權(quán)者將前任掌權(quán)者的祭祀器物集中掩埋。他認(rèn)為，三星堆文化影響范圍頗大，成都平原、重慶涪陵長(zhǎng)江沿岸、嘉陵江流域、涪江流域、大渡河流域等都發(fā)現(xiàn)了與其相關(guān)的遺址，這些地方活躍著不同的部族。

　　“三星堆是古蜀國(guó)的政治中心，有不同的部族在這個(gè)政治舞臺(tái)上掌過權(quán)——雖然大家可能都來自同樣的始祖，但在宗廟祭祀時(shí)仍會(huì)選擇血緣更近的先祖來祭?！标惖掳舱J(rèn)為，正因如此，新一代掌權(quán)者推翻前代政權(quán)后，或?qū)⑵溆眠^的祭祀器物“毀掉”?！耙膊皇钦f隨隨便便就燒了、砸了、埋掉，而是會(huì)舉行特定的儀式來替換宗廟祭祀器物。”陳德安稱。

　　器物被破壞后掩埋，這也為修復(fù)工作帶來了難度。文物修復(fù)大師楊曉鄔有“三星堆文物修復(fù)泰斗”之稱，雖然他已退休多年，修復(fù)工作由“徒弟”們接班，但最近一段時(shí)間，他仍忍不住去發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)悠。“每件文物氧化銹蝕程度不一，修復(fù)方法也不盡相同，但總的來說，會(huì)耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間?！睏顣脏w說，1、2號(hào)坑出土的文物，部分至今還未修復(fù)。

　　“從這次發(fā)掘情況來看，很多祭祀器物被敲碎，甚至焚燒，然后埋在坑里，層層夯土，毀壞很嚴(yán)重。有的就干脆被燒變形了、熔化了?！睏顣脏w稱，比如最新出土的殘金面具，已是“半熔化”狀態(tài)。據(jù)他介紹，此前他帶著徒弟修復(fù)“青銅神樹”，共花了7年時(shí)間。

　　三星堆與金沙文明曾經(jīng)“并存”

　　三星堆遺址和金沙遺址同在成都平原，僅相距約50公里，因?yàn)椴簧俪鐾廖奈镲L(fēng)格近似，兩者之間的關(guān)系也常被學(xué)界所關(guān)注。此前，因三星堆僅發(fā)現(xiàn)了1、2號(hào)兩個(gè)坑，不少考古學(xué)者判斷系三星堆發(fā)生“內(nèi)亂”，居民匆忙將文物掩埋到坑里后，然后遷都至金沙，導(dǎo)致三星堆文化消失。而此次發(fā)掘中新出現(xiàn)的一些證據(jù)則推翻了這一“假設(shè)”。

　　金沙遺址博物館陳列保管部主任黃玉潔告訴澎湃新聞，從三星堆遺址最早的1、2號(hào)坑到最近幾個(gè)祭祀坑出土的文物來看，其和金沙遺址具有非常多的相似性，這一點(diǎn)毫無疑問。

　　“比如這次最新出土的這件殘金面具，就和我們金沙遺址的金面具，風(fēng)格非常接近，古蜀人以最尊貴的黃金做成面具，然后在祭祀儀式中使用，將其作為人、神溝通的媒介?！秉S玉潔稱，這從側(cè)面進(jìn)一步反映三星堆和金沙這兩個(gè)遺址文化上的一脈相承、吸納融合。不過，也需要意識(shí)到，兩個(gè)遺址之間出土的文物有相同性，也有不同之處，“金沙是在繼承三星堆文明的基礎(chǔ)上，有一定的發(fā)揚(yáng)和一些改變”。

　　四川省文物考古研究院近日聯(lián)合北京大學(xué)對(duì)三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6個(gè)坑的73份炭屑樣品使用碳14年代檢測(cè)方法進(jìn)行了分析，對(duì)年代分布區(qū)間進(jìn)行了初步判定，其中4號(hào)坑年代最有可能是在公元前1199年至公元前1017年，也就是距今約3200年至3000年左右。這印證了三星堆新發(fā)現(xiàn)的4號(hào)坑碳14的年代區(qū)間屬于商代晚期。

　　金沙遺址博物館遺產(chǎn)保護(hù)與研究部副主任鄭漫麗認(rèn)為，金沙文明興起的年代距今約3200年，“三星堆尤其是4號(hào)坑現(xiàn)在公布的年代分布，有助于我們?nèi)デ宄卣J(rèn)識(shí)到三星堆和金沙祭祀活動(dòng)開展的時(shí)間，實(shí)際是有一段并存的關(guān)系?！编嵚惙Q。

　　“三星堆和金沙的關(guān)系，并不是一個(gè)地方作為政治中心完結(jié)了，另一個(gè)地方才興起?！标惖掳哺嬖V澎湃新聞，三星堆是古蜀國(guó)重要的政治中心，“貫穿了整個(gè)商代”，而金沙則很有可能作為“次中心”存在，“從三星堆分裂出來的”?！岸@個(gè)次中心到底是因?yàn)椤畠?nèi)部斗爭(zhēng)’導(dǎo)致的分裂政權(quán)，還是三星堆古蜀國(guó)主動(dòng)向成都平原南部發(fā)展特意設(shè)置的結(jié)果，或者是其它什么原因，則有待進(jìn)一步研究?！标惖掳卜Q，原來將三星堆、金沙作為兩種近似文明的說法，“現(xiàn)在來看是不大對(duì)的”。兩者文化傳承基因是一樣的，器物形制幾乎一致，因此都屬于商代以三星堆為政治中心的古蜀文明。

　　陳德安介紹，周滅商后，三星堆、金沙的商代蜀文化架構(gòu)被西周文化打破了，歷史翻開了新的一頁，這在以金沙遺址為中心的成都地區(qū)的西周文化遺存中看得比較清楚。從西周開始，古蜀文明的中心在金沙，成都作為地域政治中心的時(shí)間也要從這時(shí)算起。

　　“三星堆新近發(fā)掘的文物和新的發(fā)現(xiàn)，會(huì)對(duì)后續(xù)厘清三星堆和金沙文化之間的關(guān)系提供更多實(shí)物例證。”黃玉潔告訴澎湃新聞，這也有助于進(jìn)一步完善成都平原從新石器時(shí)代晚期到古蜀文明晚期之間的文化發(fā)展脈絡(luò)。

　　三星堆遺址中的象牙可能來自本地

　　同1986年的三星堆遺址發(fā)掘一樣，此次發(fā)掘也在多個(gè)坑中發(fā)現(xiàn)了“象牙”。而在金沙遺址中，同樣出土了數(shù)以噸計(jì)的象牙，且根據(jù)檢測(cè)，這些象牙來自亞洲象群。

　　黃玉潔告訴澎湃新聞，象牙被有規(guī)律地?cái)[放在坑中，這很可能反映了其在古蜀人的祭祀活動(dòng)中起著非常重要的作用，可能是古蜀人獻(xiàn)給神靈的重要祭品。黃玉潔稱，成都平原早期河流泛濫成災(zāi)，而象牙在古人眼中有鎮(zhèn)殺水中精怪的作用，因此用象牙祭祀可能是古蜀人在精神上的寄托。

　　黃玉潔介紹，金沙遺址中出土的一件玉璋上，刻畫了一個(gè)古蜀人肩扛象牙祭祀的場(chǎng)景，這也為考古學(xué)家研究古蜀人當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)，提供了一個(gè)非常重要的實(shí)物研究資料。而三星堆遺址2號(hào)坑出土的青銅大立人像，雙上一上一下，手掌合攏似握有物品，有學(xué)者就猜測(cè)這是古蜀人雙手緊握象牙祭祀的場(chǎng)景。

　　這些象牙來自哪里?此前曾有學(xué)者認(rèn)為，這些象牙或是通過與印度等地文明的貿(mào)易而來。對(duì)此，黃玉潔稱，僅金沙遺址就曾出土數(shù)以噸計(jì)數(shù)的象牙，從外地交流而來不太現(xiàn)實(shí)，因此遺址中的象牙或來自本地象群。

　　據(jù)她介紹，古蜀時(shí)期的氣溫應(yīng)該比現(xiàn)在要高，當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中也曾記載中原地區(qū)有大象的存在。此外，考古人員在金沙遺址還發(fā)現(xiàn)了大量極占優(yōu)勢(shì)的草本植物遺存，這意味著在當(dāng)時(shí)，至少成都平原一帶可能還屬于熱帶和亞熱帶的溫暖氣候，年平均氣溫高于現(xiàn)在大概2攝氏度。

　　黃玉潔稱，成都平原目前已出土了有大象牙齒、下顎骨以及象牙，雖然目前為止尚未發(fā)現(xiàn)大象身體其他部分，但考古是一個(gè)探索未知的過程，以后還會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的證據(jù)目前尚未可知。

　　能否發(fā)現(xiàn)文字?“三星堆工廠”在哪?

　　三星堆遺址中出現(xiàn)大量青銅器、玉器等文物的8個(gè)祭祀坑，形成年代與位于河南安陽的晚商殷墟遺址相近。殷墟因出土甲骨文而聞名于世，但三星堆遺址迄今尚未發(fā)現(xiàn)文字。中國(guó)社科院考古研究所研究員、安陽工作站副站長(zhǎng)何毓靈此前表示，對(duì)于此次三星堆遺址發(fā)掘，其最期待的便是能在出土的青銅器上找到文字。

　　3月20日的三星堆遺址考古成果新聞通氣會(huì)上，考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)冉宏林回應(yīng)了許多人都關(guān)心的三星堆是否發(fā)現(xiàn)文字的問題。他說，現(xiàn)階段三星堆考古勘探?jīng)]有發(fā)現(xiàn)確切文字，但在陶器上發(fā)現(xiàn)了相關(guān)刻畫符號(hào)，“我們傾向于相信三星堆遺址是有文字的”。

　　金沙遺址北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華接受界面新聞采訪時(shí)稱，在三星堆的時(shí)代，中原文明也是才出現(xiàn)文字，所以彼時(shí)三星堆可能還沒有文字。但在三星堆以后的文化中，比如“十二橋文化”，或者說“金沙時(shí)代”的人，應(yīng)該掌握了文字，因?yàn)樗麄兏苋擞薪佑|。

　　有專家猜測(cè)，之所以三星堆現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)文字，或是因?yàn)楣攀袢硕及炎謱懺诒容^容易損毀的器物上，比如木器、紡織品。此次發(fā)掘中的確發(fā)現(xiàn)了“絲綢的痕跡”，其出現(xiàn)在祭祀坑的灰燼層里，以及部分青銅器周邊，似是用作包裹。

　　同樣沒有蹤影的還有三星堆“青銅器作坊區(qū)”。三星堆修復(fù)大師楊曉鄔告訴澎湃新聞，不同于中原，三星堆青銅器制作時(shí)沒有“模具”，而是一件一件地單獨(dú)打造，因此包括“縱目面具”在內(nèi)的不少青銅器文物都有“補(bǔ)鑄”痕跡。

　　“(青銅器)鑄造完后，或是有一些破損，或是銅水沒有到達(dá)，但重新鑄造費(fèi)時(shí)、費(fèi)工，古蜀人就干脆用補(bǔ)鑄的方法來進(jìn)行修補(bǔ)?！睏顣脏w說，這也能說明，三星堆青銅器鑄造是在當(dāng)?shù)鼗蚋浇硞€(gè)“工廠”完成的，尤其是一些大件青銅器，很難從成都平原以外的地方運(yùn)來，但“工廠”究竟在哪，“還沒有找到”。

　　四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長(zhǎng)雷雨接受新華社采訪時(shí)表示，“接下來迫切需要解決的問題就是手工業(yè)作坊區(qū)，尤其是青銅器的作坊區(qū)?！贝送?，還要尋找相關(guān)的祭祀場(chǎng)所、古蜀王墓葬區(qū)等。

　　據(jù)澎湃新聞了解，3月29日，正在發(fā)掘中的8號(hào)坑陸續(xù)發(fā)現(xiàn)表面平整的五塊石板和被火燒過的土塊，以及橢圓形的碳化木料?？脊湃藛T推斷，8號(hào)坑是第一個(gè)與祭祀建筑有明確相關(guān)的遺存。但真正的祭祀場(chǎng)所在哪里，尚無定論。