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國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——景頗族目瑙縱歌

景頗族目瑙縱歌,流行于云南省景頗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)民族節(jié)日。目瑙縱歌又稱“總戈”,意為“歡聚歌舞”。目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,數(shù)萬(wàn)人踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞,規(guī)模宏大、震撼力很強(qiáng),是中國(guó)西部地區(qū)的民族狂歡節(jié),有“天堂之舞”,“萬(wàn)人狂歡舞”的美稱。 “目瑙”是景頗語(yǔ),“縱歌”是載瓦語(yǔ)的直譯,意思是大家一起來(lái)跳舞。在德宏州景頗族聚居地,每年的正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié),村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌。2006年5月20日,景頗族目瑙縱歌列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    景頗族目瑙縱歌,流行于云南省景頗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)民族節(jié)日。目瑙縱歌又稱“總戈”,意為“歡聚歌舞”。目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,數(shù)萬(wàn)人踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞,規(guī)模宏大、震撼力很強(qiáng),是中國(guó)西部地區(qū)的民族狂歡節(jié),有“天堂之舞”,“萬(wàn)人狂歡舞”的美稱。 “目瑙”是景頗語(yǔ),“縱歌”是載瓦語(yǔ)的直譯,意思是大家一起來(lái)跳舞。在德宏州景頗族聚居地,每年的正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié),村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌。

    2006年5月20日,景頗族目瑙縱歌列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

    在景頗族的民間傳說(shuō)中,目瑙縱歌的產(chǎn)生,與人類起源一樣古老。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代,目瑙縱歌是太陽(yáng)王宮里的舞蹈,人類都不會(huì)跳,只有太陽(yáng)王的子女才會(huì)跳。太陽(yáng)王占瓦能桑派遣使者畢作銳湯即目代,邀約地上的生靈參加太陽(yáng)王宮占幸本噶里舉行的目瑙縱歌—占目瑙,地球上便派遣所有飛鳥(niǎo)邀約赴會(huì),群鳥(niǎo)與太陽(yáng)宮的眾神一起歡跳了隆重的占目瑙,并把這種舞蹈?jìng)魇诮o人類。 

    在景頗族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里,原始類型的宗教祭祀一直貫穿,其中而隨著歷史的發(fā)展和文化的變遷,景頗族的宗教祭祀活動(dòng)也由繁化簡(jiǎn)原始的日瑙縱歌只有達(dá)官貴族才能舉行,而且日瑙縱歌的舉行過(guò)程極其復(fù)雜,活動(dòng)所需時(shí)間也比較長(zhǎng),就單單從祭祀活動(dòng)來(lái)講,活動(dòng)所需要的時(shí)間往往能達(dá)到幾天幾夜自新中國(guó)成立以來(lái),日瑙縱歌這種帶有封建色彩的活動(dòng)就演變成了文化娛樂(lè)活動(dòng),祭祀的儀式也被簡(jiǎn)化。念誦祭詞取代了唱史詩(shī),減少了牲畜祭祀的方法,去掉了一些繁瑣的祭祀流程,這些做法同時(shí)也大大節(jié)省了人力、物力和財(cái)力。 

    1950年以前,目瑙縱歌是景頗族區(qū)域內(nèi)較大的祭祀活動(dòng),是為祭祀最大的天鬼——“木代”而舉行的隆重儀式。1950年以后,目瑙縱歌節(jié)成了廣交朋友,增進(jìn)友誼,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的盛會(huì)。

主要活動(dòng)

    節(jié)日持續(xù)舉辦四天,第一天是“起擺”,節(jié)日相關(guān)負(fù)責(zé)人將對(duì)“正擺”兩天的順利進(jìn)行做最后的檢查和核實(shí),比如場(chǎng)地的氣氛布置,賓客的招待禮品,樂(lè)器設(shè)備的檢查,等等;一些小商販們便在自己所劃分得的區(qū)域內(nèi),對(duì)提前好幾天就搭建好了的棚子做最后的修繕,然后開(kāi)始為他們明天的忙碌生意提前做相關(guān)的準(zhǔn)備。

    第二天和第三天是“正擺”,也是目瑙縱歌節(jié)最熱鬧的兩天。第二天的早上便舉行開(kāi)幕式,由祭司來(lái)完成的剽牛儀式結(jié)束,禮花炮和汽炮響起便預(yù)示著節(jié)日正式開(kāi)始。跳“目瑙縱歌舞”是最重要的,也是最吸引人的儀式,伴隨著鼓聲、鑼聲和節(jié)日特播的各種景頗歌曲在舞場(chǎng)中響起,提早就排好隊(duì)的人們便尾隨著排成兩列縱隊(duì)的四個(gè)身穿龍袍、頭戴孔雀翎的長(zhǎng)者“瑙雙”一起進(jìn)入舞場(chǎng),四位“瑙雙”祭拜了“目瑙示棟”(繪有目瑙舞蹈路線的圖譜,也叫景頗族的遷徙路線圖)后便和大隊(duì)伍分開(kāi)單獨(dú)跳,大隊(duì)伍由排成兩列縱隊(duì)的八男八女的“瑙巴”帶領(lǐng)著跳,形成一個(gè)巨大的圓形。數(shù)萬(wàn)人踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞,沿著祖先遷徙的路線圖跳,時(shí)而穿插,時(shí)而環(huán)繞,進(jìn)退有序,隊(duì)形隨著鼓點(diǎn)的變化而變化,毫不紊亂,規(guī)模宏大、震撼力極強(qiáng),是中國(guó)西部地區(qū)的民族狂歡節(jié)。跳舞時(shí)著盛裝的男女也分成兩列縱隊(duì),男子手中銀光閃閃的長(zhǎng)刀上下舞動(dòng),女子手中輕盈的扇子或手絹隨風(fēng)飛揚(yáng),還有女子衣服上、男子筒帕上銀泡耀眼奪目錚錚作響,為節(jié)日增添了不少氣氛。舞者完全沉浸在一種陶醉和忘情中,忘卻了烈日當(dāng)空,人員擁擠,口中情不白禁地唱出“哦……然、哦然、哦然……”的歡呼聲,場(chǎng)面蔚為壯觀。晚上還有來(lái)自各轄區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的景頗代表隊(duì)們展示自編白導(dǎo)的民族節(jié)目,種類主要有唱歌、跳舞、小品等,他們都來(lái)為節(jié)日助興。

    第四天是“落擺”,主要舉行景頗族民間流傳下來(lái)的各種競(jìng)技比賽,比如爬滑竿、扭竹棒、織錦比賽等。

文化特征

    景頗族目瑙縱歌是一種綜合的藝術(shù)形式,集歌、樂(lè)、舞、宗教、儀式和視覺(jué)表演于一體,在景頗族的文化空間當(dāng)中,屬于囊括性和積淀性較為寬廣深厚的文化表達(dá)形式。結(jié)合田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料可知,目瑙縱歌的種類在景頗族傳統(tǒng)習(xí)俗中分為八種,分別有不同的文化意義,但都是從景頗族神話傳說(shuō)、原始宗教信仰、軍事農(nóng)業(yè)祭祀、日常祈福等發(fā)展而來(lái),近代以來(lái)最為隆重盛大的目瑙縱歌舉辦多屬于綜合意義上的目瑙縱歌。

    景頗族跳目瑙縱歌的含義是,祈求上蒼保佑萬(wàn)事順心、平安幸福、六畜興旺、五谷豐登、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、民族興旺發(fā)達(dá)。

傳承價(jià)值

    在“目瑙縱歌”的整個(gè)儀式中,景頗族人民追尋著“目瑙示棟”上的景頗文化歷史蹤跡。匯集著按一定程序編織起來(lái)的各種神秘文化符號(hào)的“目瑙縱歌”,幾乎包含了景頗族相沿成習(xí)的傳統(tǒng)文化的最主要內(nèi)容。

   繼承和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化

    歷史上,景頗族人民沒(méi)有本民族的文字,直至19世紀(jì)末,西方傳教士約翰遜夫婦才創(chuàng)制了一套用拉丁字母拼寫(xiě)的景頗族文字。換言之,就景頗族文化的傳承與發(fā)展而言,在這種全民族齊聚的隆重盛會(huì)活動(dòng)中,無(wú)疑是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要途徑和有效方式。就傳統(tǒng)的目瑙縱歌儀式而言,一方面,景頗族等級(jí)最高的經(jīng)師“齋瓦”坐在目瑙示棟旁邊的太陽(yáng)神祭壇內(nèi)為廣大的景頗群眾吟誦景頗族大型創(chuàng)世史詩(shī)《勒包齋娃》;另一方面,領(lǐng)舞者瑙雙除了要跳基本的舞蹈,還要跳農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性舞蹈,以傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的知識(shí)。在這種特定的場(chǎng)合,通過(guò)德高望重的景頗族文化人士的言傳身教,讓廣大的景頗族民眾獲得了知識(shí)與文化。

   目瑙縱歌盛會(huì)具有增強(qiáng)祖先崇拜的意識(shí)

    “目瑙示棟”上螺旋式、波紋式、回旋式圖案,形象地述說(shuō)出了景頗族祖先因氣候、環(huán)境生態(tài)承載力、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因,為了部族的生存和發(fā)展,為了“尋找好地方”而進(jìn)行南方大遷徙的征程中,跋涉金沙江、雅礱江、怒江、瀾滄江、邁立開(kāi)江、恩梅開(kāi)江、伊洛瓦底江等河谷,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦所經(jīng)歷過(guò)的漫長(zhǎng)、曲折、飽含辛酸的遷徙之路。這些圖案既是景頗先民自喜馬拉雅山跋山涉水艱辛南遷的形象遷徙圖景,又是景頗子孫循祖先足跡進(jìn)行“目瑙縱歌”時(shí)的舞步路線圖。通過(guò)這種祭拜活動(dòng),強(qiáng)化了景頗族成員認(rèn)祖歸宗的意識(shí)觀念。

   目瑙縱歌盛會(huì)成為促進(jìn)景頗族各支系成員溝通與交流的紐帶

    景頗族是跨境而居的民族,即使是在文明程度比較發(fā)達(dá)的今天,也可以通過(guò)民族的情感溝通與交流的方式,來(lái)加強(qiáng)民族關(guān)系——甚至是國(guó)際關(guān)系。例如2010年德宏舉辦的國(guó)際目瑙縱歌節(jié),邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)景頗族代表,主要來(lái)自怒江地區(qū)和臨滄地區(qū),同時(shí),也邀請(qǐng)國(guó)外景頗族代表,主要是跨境居住的緬甸景頗族(其在緬甸自稱為克欽族),此外,還有來(lái)自印度和泰國(guó)的少數(shù)景頗族代表。

社會(huì)影響

    2012年2月6日,“2012中國(guó)德宏景頗族國(guó)際目瑙縱歌節(jié)”中誕生了“世界最大規(guī)模景頗族千人刀舞”、“世界最大規(guī)模景頗族目瑙縱歌節(jié)萬(wàn)人之舞”兩項(xiàng)世界紀(jì)錄。 
2016年2月22日,2016中國(guó)?德宏景頗族國(guó)際目瑙縱歌節(jié)在云南省德宏傣族景頗族自治州芒市舉行開(kāi)幕儀式

    景頗人民用具特色的“綠葉宴”喜迎八方賓客。該場(chǎng)宴席就餐人數(shù)超3391人,創(chuàng)下了“世界人數(shù)最多的景頗族綠葉宴席”世界紀(jì)錄。

    (資料綜合百度百科、中新網(wǎng))

編輯策劃:王江莉