國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——揚州評話

南通州人柳敬亭——揚州評話的開山鼻祖    圖片來源：百度百科

柳敬亭    圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

　　揚州評話興起于明末清初，開山鼻祖為明人柳敬亭等人。不久就形成了“書詞到處說《隋唐》，好漢英雄各一方”的繁榮局面，獨步一時的書目有《三國》《水滸》等10部，身懷絕技的著名說書家也有20人之多。

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　　到了乾隆年間(1736年-1796年)，有的藝人根據(jù)自己的生活體驗加工充實傳統(tǒng)節(jié)目，有的則創(chuàng)編新書。

　　清咸豐三年(1853年)，揚州成為江北軍事前哨，揚州的評話藝人，為生計隨當?shù)馗簧毯兰澏惚鼙軕?zhàn)亂，東遷泰州、東臺一帶演出，有的更向里下河地區(qū)的高郵、鹽城等地謀生。由于演出地域擴大，從藝人員很快由原來在揚州時的幾十人增至200余人，揚州評話在蘇北地區(qū)擴大了影響。

　　同治三年(1864年)以后，揚州經(jīng)濟有所恢復(fù)，社會趨于安定，在里下河地區(qū)謀生的一批藝人，經(jīng)過了激烈的競爭鍛煉返回揚州，揚州評話出現(xiàn)了新的繁榮局面。

　　清朝末年，蘇北運河淤塞，江南鐵路通車，揚州評話向江南發(fā)展，并促使評話藝人隊伍又一次增加。據(jù)老藝人回憶，當時在各地說書的藝人有300人左右，其中僅說《三國》《水滸》的就有近百人。

     第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王麗堂在表演揚州評話的代表作《武松打虎》   圖片來源：中國揚州曲藝網(wǎng)

　　辛亥革命(1911年)以后，揚州評話的一些名家，向南京、上海及江南開拓，一江之隔的鎮(zhèn)江，由于交通便利，語音相同，群眾習尚一致，且后來一度成為全省的政治中心，許多評話藝人爭相到那里獻藝，一時名家薈萃，成為揚州評話的第二根據(jù)地。

　　民國二十六年(1937年)冬，揚州淪陷之后，揚州評話的一些名家相繼去世，有的到上海謀生，有的轉(zhuǎn)業(yè)。在揚州獻藝的藝人人數(shù)日減，且書藝平平，再加經(jīng)濟蕭條，百業(yè)凋零，聽眾已無心聽書，書場紛紛歇業(yè)。

　　抗日戰(zhàn)爭勝利之后，并沒有根本的起色，至中華人民共和國成立前夕，原有二三百人的藝人隊伍，包括散落在各地的，僅剩40余人；一些傳統(tǒng)書目如《飛跎傳》《揚州話》《東漢》《飛龍傳》等相繼失傳。

　　中華人民共和國成立后，揚州評話得到了人民政府的重視和扶植，藝人被陸續(xù)組織起來。

　　1956年曲藝藝人登記時，分布在南京、揚州、鎮(zhèn)江、泰州、海安、東臺、南通、淮安和上海的揚州評話藝人增至87人。登記后，有揚州評話曲種的各地的曲藝團曲藝組相繼建立，招收學員，傳藝授業(yè)，使揚州評話藝術(shù)后繼有人。

      文化特征　

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　　揚州評話的說表，有“方口”與“圓口”之分。方口語句整齊，富有節(jié)奏感;圓口近似生活語言，較靈活，一般方口、圓口兼用。其表演動作幅度較小，通常身子不偏出書臺桌角，兩足不露出書臺桌圍，與說表結(jié)合，在滿足聽眾聽覺需要的同時，又給予視覺的滿足。經(jīng)過幾代藝人的發(fā)展創(chuàng)造，到清代末年，形成了以充分發(fā)揮語言功能，說表細膩、動作傳神、著意刻畫人物為基本特色的藝術(shù)風格。在表述當時當?shù)厍榫埃衣妒录軟_突，刻畫書中各色人物的形象和內(nèi)心世界等方面，都能細致入微，使觀眾如見其人，如聞其聲，如臨其境。

　　對于書中人物，尤擅長以揚州市井小民為對象，刻畫和塑造書中當時當?shù)氐母鞣N小人物，諸如衙役、書吏、丫環(huán)、使女、販夫、走卒、堂倌、屠夫，使之入木三分，呼之欲出。對書中環(huán)境的襯托，大量插入當時揚州的建筑設(shè)施，民風習俗，賦予書目內(nèi)容以地方和時代特色。這種以富有表現(xiàn)力的揚州方言，通過口頭說表來敘述故事、塑造人物、描繪景物、抒發(fā)感情的藝術(shù)手法，藝人統(tǒng)稱為“表”，有“表是書中寶”之說。在這基本藝術(shù)風格前提下，藝人還根據(jù)自己的藝術(shù)修養(yǎng)、見聞、閱歷和身材素質(zhì)，創(chuàng)造自己的藝術(shù)特色。同時也運用手勢、身段、步法、眼神，表情講究演示“虛神”;對描寫人物強調(diào)寓神于情，不追求形似。

      藝術(shù)特色

楊明坤說演揚州評話《皮五辣子·假扮夫妻》   圖片來源：中國藝術(shù)研究院

　　揚州評話最大的特色是說表細致，刻畫入微，這正體現(xiàn)了南派說書的優(yōu)長之處，與北派說書的粗獷與簡潔形成鮮明的對比。它以揚州方言說表，以中州韻和方言土語起角色，以手、眼、身、步傳神達意，注重在矛盾沖突中刻畫人物性格和塑造藝術(shù)形象，講究敘事說表、開相說表性格說表、氣氛說表、寫意說表、繪狀說表、逗噱說表、評論說表等多種表現(xiàn)手法。正如藝人“道經(jīng)”所云：“說書要說理，說理要說事，說事要說人，說人要說心”。揚州評話的結(jié)構(gòu)幾乎都用以書中一個人物串書、線到底的形式，而不同于北派說書人物主賓配合、單筆攢筆并用、事件復(fù)線發(fā)展的結(jié)構(gòu)形式，這也是它的一大特色。巧妙地運用風俗性的生活細節(jié)豐富書情，各地評書評話都有此追求，但在揚州評話尤其講究，這也是它的特色所在。

　　 表演方式

馬偉在說演揚州評話《武松·殺嫂祭兄》    圖片來源：中國藝術(shù)研究院

　　揚州評話多為一人表演，坐說不唱。其說表特色，為細膩、嚴謹、深刻、實在。它的傳授方式，分為家傳、師承兩種，均采用口傳心授的古老方法?！　?strong> 

圖片來源：王少堂

王少堂教孫女說書    圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

　　說演《三國》者以清咸豐、同治年間的李國輝、藍玉春最為影響深廣，為后世所宗法，號為“李派”和“藍派”;李國輝所傳8個弟子時稱“八駿”，其中的康國華以說演孔明角色見長而有“活孔明”之譽，由他開創(chuàng)的《三國》說演風格人稱“康派”。說演《水滸》的名家有鄧光斗，以表情動作精彩而獲“跳打《水滸》”之譽。后來藝人王少堂在繼承前輩《水滸》書藝的同時，發(fā)展了其中的宋江、武松、石秀、盧俊義等四個“十回書”，自成一絕，人稱“王派《水滸》”?！　?/p>

 圖片來源：中國藝術(shù)研究院、網(wǎng)絡(luò)

揚州評話《西游記》第50集《黃袍怪3》   圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

　　揚州評話的傳統(tǒng)節(jié)目分為三類，其中包括講史演義類的《東漢》《西漢》《三國》《隋唐》《水滸》《岳傳》等；公案俠義類的《綠牡丹》《八竅珠》《九蓮燈》《清風閘》;屬于神話靈怪類的《封神榜》《西游記》《濟公傳》等。

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

　　中華人民共和國成立后，整理出版了王少堂的長篇《水滸》，即宋江、武松、石秀、盧俊義四個“十回書”;與此同時，還出現(xiàn)了根據(jù)小說編演的《烈火金鋼》《林海雪原》《紅巖》和夏耘等創(chuàng)作的《挺進蘇北》、李真創(chuàng)作的《廣陵禁煙記》等一些長篇和中短篇書目。

揚州評話傳承發(fā)展學術(shù)研討會會場     圖片來源：中國藝術(shù)研究院

　　 流傳現(xiàn)狀

　　隨著經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，揚州評話已面臨前所未有的困境，截至2006年5月，揚州評話的演出隊伍已經(jīng)萎縮，聽眾老化，書場陳舊，后繼乏人，生存與發(fā)展受到嚴峻挑戰(zhàn)，亟待有效保護。

　　 保護措施

揚州市曲藝研究所     圖片來源：揚州市曲藝研究所官網(wǎng)

　　2011年，由揚州市曲藝團轉(zhuǎn)制組建的揚州市曲藝研究所，為鼓勵演員們積極地傳承評話藝術(shù)，不斷拓展新書場，截至2014年11月已在揚州的13個社區(qū)及鎮(zhèn)江、淮安等地開設(shè)書場。

　　2014年，揚州市文化廣電新聞出版局加大非遺保護力度，有計劃地對名家名篇名段進行錄音錄影，從而對國家級非物質(zhì)為文化遺產(chǎn)揚州評話進行更有效地保護。

　　 曲藝價值

王少堂說書    圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

　　揚州評話的價值主要在于：歷史性——它是中國傳統(tǒng)說書藝術(shù)的活化石;文學性——它是民族民間口頭文學的優(yōu)秀典范;藝術(shù)性——它是從日常生活語言中提煉加工而成的語言結(jié)晶。正因為它具有高度的歷史、文學、藝術(shù)價值，所以俄羅斯、丹麥、日本等國都不乏研究揚州評話的研究者。

資料來源：百度百科

編輯策劃：張祝華