編者按：
在歷史長河中，眾多草原民族的血脈融入了中華民族的大家庭中，他們的文化藝術(shù)成為中華文化的組成部分?！伴L城內(nèi)外皆故鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古文物菁華展”，通過240多件（套）精品文物, 以“農(nóng)牧結(jié)合的早期形態(tài)”、“長城的修建與民族交融”、“長城沿線多元文化的交融”三個部分，系統(tǒng)揭示內(nèi)蒙古地區(qū)幾千年來農(nóng)耕與游牧文化交流、融合和升華的歷史脈絡(luò)，展現(xiàn)中華多元一體格局形成發(fā)展的歷史過程。
華夏經(jīng)緯網(wǎng)文化頻道特推出系列策劃，聚焦中國國家博物館的“內(nèi)蒙古文物菁華展”，帶您了解內(nèi)蒙古地區(qū)多民族發(fā)展融合的歷史和文化，真切感受中華民族多元一體的歷史脈絡(luò)，鑄牢中華民族共同體意識。
虎紋青銅牌飾，戰(zhàn)國。平面略成方形，上下為對稱的佇立虎紋，虎身裝飾圓圈紋，牌飾中部有鏤空，背面有一方紐。
彩繪陶罐，夏商，內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗大甸子墓地出土。常用于盛儲器。罐身上在黑色底襯上，用紅白二色繪出二方連續(xù)的多單元繁縟幾何紋，這在中原地區(qū)同時代的陶器中絕難看到，但它的幾何圖案的構(gòu)圖卻表明了中原腹地古代文化的姻親關(guān)系。
管銎斧，西周。管銎斧主要發(fā)現(xiàn)于我國北方地區(qū)，斧身一端有刃，銎呈管狀，橫裝柄，管銎上部一般附有柱狀或扁平長方形突飾物。
一般來講，長城以北宜牧，長城以南適農(nóng)。長城文化帶的形成不僅是自然與生態(tài)環(huán)境使然，也是不同族群與文化在此相互作用的結(jié)果。自全新世以來，這一區(qū)域的經(jīng)濟形態(tài)時農(nóng)時牧不斷發(fā)生變化，農(nóng)牧的界限也隨之南北頻繁移動，在新石器時代晚期基本上是農(nóng)業(yè)區(qū)。夏商時期，長城地帶的文化與中原文化的聯(lián)系日益密切。從夏商時期開始，農(nóng)耕與畜牧業(yè)區(qū)域的變化，使長城地帶文化的多元性日益凸顯出來。
灰陶鬲，西周。內(nèi)蒙古呼和浩特市清水河縣西岔遺址出土。侈口高領(lǐng)，袋足較胖，高分襠，袋足下接錐狀實足根。肩部施對稱銴耳，銴耳戴面呈橢圓形。唇緣壓成鋸齒狀，通體施繩紋。
銅鏃，夏商，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗朱開溝遺址出土。箭鏃多為三棱形，箭鋌長短不一。弓箭發(fā)明與狩獵經(jīng)濟的發(fā)展休戚相關(guān)，給史前人類的狩獵經(jīng)濟帶來了新的生機。
陶盉，夏商。陶盉是鄂爾多斯地區(qū)自永興店文化以來的居民大量使用的一種器皿，朱開溝文化時期達到極盛。這種器物設(shè)三個乳狀袋足和管狀流，以及外部的煙熏痕，說明是盛液體的。
青銅直內(nèi)戈，商代。朱開溝遺址出土的戈均為直內(nèi)戈，與偃師商城二里崗上層出土的直內(nèi)戈大體相似，具有中原地區(qū)商前期銅戈的特征。
蛇紋鬲，夏商，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗朱開溝遺址出土。蛇紋鬲是朱開溝文化時期獨具特征的陶器之一，形體較小，便于攜帶，主要用于煮制食物。因在器物的領(lǐng)部、襠部及袋足等部位裝飾有近似蛇狀的細泥條附加堆紋，故稱“蛇紋鬲”。蛇紋鬲是伴隨朱開溝人生存的自然環(huán)境不斷向干冷發(fā)展，社會經(jīng)濟有典型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向半農(nóng)半牧的轉(zhuǎn)變而應(yīng)運而生，是長城地帶最具特色的一種器類。
距今約4000年前，中國北方與中原地區(qū)幾乎同時步入青銅時代。今內(nèi)蒙古中西部黃河流域發(fā)現(xiàn)的朱開溝文化及西岔文化，反映出畜牧業(yè)日益加強的態(tài)勢。
“許季姜”青銅簋，西周，內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣小黑石溝墓葬出土。侈口方唇，獸首雙耳附象鼻形耳，方座下有缺口。通體飾直紋。器底銘文3行16字，“許季姜作尊簋其萬年子子孫永保用”。許為國名，姜為姓。許國，春秋二十國之一，基本活動區(qū)域在許州即河南省許昌境內(nèi)。該器反映了東胡民族與中原諸侯國之間的交流。
彩繪陶鬲，夏商，內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗大甸子墓地出土。這些陶器是為死者隨葬專門制作的。大甸子墓地埋有墓近千座，排列密集而有規(guī)律。墓葬的大小、隨葬品的種類與數(shù)量存在差別，反映出當?shù)鼐用褚延胸毟慌c等級的差異。
帶鞘青銅短劍，春秋，內(nèi)蒙古赤峰寧城縣南山根出土。曲刃劍，中脊起棱，在刺殺時可以起到放血槽的作用。劍鞘中空，正面為勾連雷紋，反面鏤5個三角形孔，并有鈕，以便佩戴。
龍耳重環(huán)銅匜，春秋，內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣甸子鄉(xiāng)小黑石溝墓葬出土。盥洗器，常與盤配合使用。流下附一小環(huán)鈕，尾端附一汲水狀夔龍形環(huán)耳，弧腹圜底，下有三扁獸足。口緣處飾一周重環(huán)紋，腹周身飾瓦楞紋。器型構(gòu)思巧妙，富有動感，是夏家店上層文化出圖中原式青銅器中的精品。
金飾獸首青銅刀，戰(zhàn)國，內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣甸子鄉(xiāng)小黑石溝墓葬出土。此刀柄連接一形全飾，全飾系透雕兩只對獸，頂端有一孔，以黃金紋為裝飾，可見此之珍貴。
分布在內(nèi)蒙古東部西拉木倫河和老哈河流域的夏家店下層文化和夏家店上層文化，則呈現(xiàn)出以農(nóng)業(yè)為主、兼營畜牧業(yè)的社會經(jīng)濟形態(tài)。這些青銅時代的文化既有鮮明的地域特點，又反映出與中原文化日益密切的聯(lián)系。
青銅鶴嘴斧，戰(zhàn)國。鶴嘴斧是鄂爾多斯青銅器中最富有特征的器物之一。其與鶴等大型飛禽的頭部相似，整體呈圓柱狀，前端細長、后端短粗，中部有用于安柄的橢圓形銎。它是一種頗具威力的啄擊工具或兵器。
瑪瑙串飾，裝飾品。毛慶溝墓地中無論男女均使用綠松石、瑪瑙、水晶作為裝飾品。春秋晚期至戰(zhàn)國早期，水晶瑪瑙器大量出現(xiàn)，在以韓、趙、魏國為中心的中原地區(qū)，以秦、楚、燕、中山為代表的周邊輻射地區(qū)和以吳、越為代表的長江中下游地區(qū)均有出土。
銅帶飾，戰(zhàn)國。兩端為圓泡，中段為“之字紋”作為腰帶裝飾而出現(xiàn)?！爸旨y”帶飾出現(xiàn)于東周中期早段，陪葬時放置于墓主人腰胯部位，并多發(fā)現(xiàn)于女性墓葬中。
雙鳥環(huán)首青銅短劍，戰(zhàn)國，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準格爾旗瓦爾吐溝出土。以雙鳥首為柄，喙彼此相向。線條簡潔。鳥首造型，其雛形可追溯到西周時期，特征呈尖嘴、圓眼，僅具輪廓。春秋晚期后，裝飾在短劍和銅刀柄首的鳥頭紋，幾乎都變成了尖嘴內(nèi)勾，略呈環(huán)狀。
長城地帶真正的游牧文明形成于春秋戰(zhàn)國時期。內(nèi)蒙古中南部的涼城毛慶溝文化和鄂爾多斯地區(qū)的桃紅巴拉文化，都彰顯出程度不一的草原游牧文化的端倪。
桿頭飾，戰(zhàn)國，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準格爾旗速機溝出土。將崇拜物形象裝飾于桿頂或杖端，是早期北方民族圖騰崇拜的一種表現(xiàn)形式。這類包括佇立的羚羊、臥馬在內(nèi)的圓雕青銅飾件，應(yīng)是具備神權(quán)、宗族權(quán)或地位標示功能權(quán)杖的杖首。
臥式青銅鹿，戰(zhàn)國，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準格爾旗速機溝出土。這件青銅鹿無角，生動活潑，代表了較成熟的鄂爾多斯式青銅器的工藝水準。
龍首青銅比形器，商代，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市出土。龍首、蛇首、羊首或鹿首匕形器是鄂爾多斯青銅器中非常有特色的一種器皿。由于其刃部并不鋒利，有的還很鈍笨，顯然不適宜日常生活中的切割、穿刺，這類器物應(yīng)該是在特殊場合下使用的，類似匙、叉類功用的器具。
馬首青銅削刀，春秋。北方畜牧民族的主要生活資源就是放牧的牛羊以及狩獵所得的獵物，由于這些生活資源從宰殺、切割、食用，以及皮革的加工等，都離不開鋒利的帶刃工具，便于攜帶的各種銅刀，就成為食用最頻繁的工具之一。
羊首青銅刀，商代，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市出土。柄首為羊首形，長嘴圓眼，首下有一大一小兩環(huán)。柄部有繞線紋，柄與刀身有界闌。
蛇首青銅匕 春秋
目前考古發(fā)現(xiàn)的以動物和動物搏噬紋為裝飾題材的各類青銅文物，彰顯出青銅時代北方草原游牧文化的地域特征。
編輯策劃、攝影：王江莉
