編者按：
在歷史長河中，眾多草原民族的血脈融入了中華民族的大家庭中，他們的文化藝術(shù)成為中華文化的組成部分?！伴L城內(nèi)外皆故鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古文物菁華展”，通過240多件（套）精品文物, 以“農(nóng)牧結(jié)合的早期形態(tài)”、“長城的修建與民族交融”、“長城沿線多元文化的交融”三個部分，系統(tǒng)揭示內(nèi)蒙古地區(qū)幾千年來農(nóng)耕與游牧文化交流、融合和升華的歷史脈絡(luò)，展現(xiàn)中華多元一體格局形成發(fā)展的歷史過程。
華夏經(jīng)緯網(wǎng)文化頻道特推出系列策劃，聚焦中國國家博物館的“內(nèi)蒙古文物菁華展”，帶您了解內(nèi)蒙古地區(qū)多民族發(fā)展融合的歷史和文化，真切感受中華民族多元一體的歷史脈絡(luò)，鑄牢中華民族共同體意識。
春秋戰(zhàn)國時期，中原諸候與北邊匈奴等民族的斗爭日趨激烈，秦、趙、燕等諸候紛紛在北邊修筑長城，其后，為防御北邊匈奴等游牧民族，秦、漢亦大規(guī)模修建長城，在長城地帶形成了中原王朝與游牧民族的較量。
虎豕咬斗紋金帶飾，戰(zhàn)國，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗西溝畔出土。本為1套2件，這是其中1件。這類金牌很可能就是班固《與竇將軍箋》所稱的 “犀毗金頭帶”之“金頭”，也通稱為“帶頭”。兩塊牌飾分別固定在腰帶的兩端，調(diào)整好長度后再進(jìn)行系結(jié)。牌飾正面周邊鏨刻繩索紋框，框內(nèi)為凸起的猛虎與野豬爭斗撕咬圖案。背面有半圓形鈕兩個，上有粗麻布印痕。兩件牌飾圖案相同，背面邊緣處均有刻劃文字。有孔的1件，背面的左、右兩端的邊緣處，堅向直行 “一斤二兩廿朱少半”“故寺豕虎三”“豕虎”顯然是表示金牌飾的圖案內(nèi)容，“故寺”可能與制作器物的官府有關(guān)，“三”是器物編號，“一斤二兩廿朱少半” 是記重。另1件飾牌背面緊靠左端邊緣處，豎向直行 “一斤五兩四朱少半”。牌飾上的衡制單位和刻字作風(fēng)皆受秦國的影響，無疑與秦有密切的關(guān)系。
虎頭形銀節(jié)約，戰(zhàn)國，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗西溝畔出土。西溝畔墓地2號墓中共發(fā)現(xiàn)7件虎頭形銀節(jié)約，模鑄，節(jié)約背面上部有十字形穿紐，出土?xí)r穿紐內(nèi)保留有相互交叉的皮條朽痕。下部分刻有“少府二兩十四朱”“口工二兩二朱” “口工二兩十二朱” “口工二兩廿一朱”幣等銘文，為確定墓葬年代提供了直接依據(jù)?？炭钪械摹皟伞弊?，字體與戰(zhàn)國時期鑄造的布上的“兩”字相同。
金鑲貝玉婦女頭飾、耳飾，漢代，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗西溝畔出土。全套耳飾由長方形鹿紋金飾牌、方形嵌蚌金串飾、包金玉佩等組成。鹿形動物紋是典型的草原文化特征，嵌蚌及其周圍的連珠紋工藝，是波斯等西方文明的工藝特征。這套首飾與瑪瑙項飾等，反映了草原文化與中原文化的交流。
殯葬農(nóng)作圖，五代，內(nèi)蒙古清水河縣塔兒梁五代壁畫墓出土。塔兒梁五代壁畫墓壁畫內(nèi)容除大量的生活場景外，還有祥瑞圖案和表達(dá)忠孝禮制的歷史典故。此圖是整個墓葬中人物、場景最繁雜的一幅壁畫，位于墓室西南壁。上半部分描繪奔喪、舉哀、殯葬，下半部分描繪世俗生活。
月牙形金飾牌，東漢，內(nèi)蒙古烏蘭察布市四子王旗征集。呈半月形，上用小金珠勾勒出變形鳥紋的線條，疑為簡化的格里芬形象；金牌周邊飾一圈小金環(huán)；下部掛有23個瓜棱形金墜飾，每件墜飾由四片半圓形金片組成，弧邊朝外，成瓜棱形。金飾件制作相當(dāng)精美,代表了草原文化的工藝特征。從紋飾、工藝、器形上看,此金牌與阿富汗西伯爾罕黃金冢出士的金器較為相似。
盤角羊紋包金帶具，戰(zhàn)國，鄂爾多斯地區(qū)征集。這是一套非常罕見的盤角臥羊鐵芯包金帶具，由帶飾和帶扣組成，同時具有裝飾和束帶的功能。器物鐵芯包金，帶飾呈長方形，采用高浮雕與圓雕相結(jié)合的技術(shù)，用金片錘揲呈盤角臥羊形圖案，周圍有卷云紋圖案。鐵質(zhì)后背平整，曾有鉤鈕，已殘。帶環(huán)作長方形環(huán)狀，用金片錘揲呈卷云紋圖案?？酆蠒r，帶飾背部的鉤鈕搭入帶扣的狹長孔內(nèi)，兩個羊頭相抵。
戰(zhàn)國晚期，匈奴興起于蒙古高原，并首次在北方草原建立了部落聯(lián)盟形式的“馬上行國”。長城地帶的諸多部族或者內(nèi)徒融入中原農(nóng)耕民族，或北越長城成為匈奴部落聯(lián)盟的一員。秦漢王朝則在戰(zhàn)國長城的基礎(chǔ)上不斷完善長城防御體系，駐軍移民，戍邊屯墾，并與匈奴定期在長城關(guān)隘下互市貿(mào)易。這一切，客觀上為開發(fā)北方地區(qū)、密切漢匈民族交流交往，加強(qiáng)文化互融互鑒開啟了更加廣闊的空間。
“晉鮮卑歸義侯”金印，東漢，內(nèi)蒙古烏蘭察布市涼城小壩子灘窖藏出土。純金制成，印上方為蹲踞式駱駝鈕。這枚金印是西晉王朝賜給鮮卑烏桓族首領(lǐng)的印信。西晉王朝國力不足，對眾多游牧民族采用分封的懷柔政策。在內(nèi)蒙古烏蘭察布市涼城縣出土的窖藏金銀器中，先后發(fā)現(xiàn)“晉鮮卑歸義侯”和“晉鮮卑率善中郎將”等金印。印中的“歸義”“率善” 等字樣都反映了這一史實。
鹿角金步搖冠，魏晉，內(nèi)蒙古包頭市達(dá)茂旗西河子窖藏出土。步搖冠基座為馬頭形，基座上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢頭卷成小環(huán)，環(huán)上懸一片金葉。馬頭和鹿角形枝杈上鑲嵌珠飾。步搖裝飾是中國古代婦女的重要頭飾之一，多用金玉等材料制作，呈樹枝形狀，制作考究的則在樹枝上綴有花鳥禽獸等裝飾物。當(dāng)佩戴者行走時，飾物隨著不停的搖曳，因此得名“步搖”。漢代遺物中雖未發(fā)現(xiàn)過步搖，但此物在魏晉仍相當(dāng)流行。這套金步搖應(yīng)該為4世紀(jì)鮮卑人的遺物。
嵌松石立羊形金戒指，西晉，內(nèi)蒙古呼和浩特市土默特左旗美岱村出土。戒指環(huán)兩側(cè)制成盾形裝飾，表面鑲嵌三顆葉形綠松石，輪廓刻一圈連珠紋。戒托也呈盾形，邊緣也刻一周連珠紋。戒指表面為一盤角立羊，上嵌綠松石，是魏晉時期具有草原風(fēng)格的裝飾品。
拓跋鮮卑起源于大興安嶺北段深山密林，過著狩獵和采集的生活，后來則走出森林走向草原尋求發(fā)展，并在南進(jìn)西遷中迅速封建化。公元258年，拓跋鮮卑部在今呼和浩特和林格爾建都盛樂，開啟了北魏王朝的基業(yè)。此后又南遷平城進(jìn)而入主中原，定都洛陽并主動漢化，為促進(jìn)不同民族的融合與多元文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。
摩羯紋金花銀提梁壺，唐代，內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗哈達(dá)溝窖藏出土。錘揲焊接成型。直口，短頸，橢圓形壺身，鏨刻出雙腹相接的摩羯，摩羯的頭、鰓、鰭尾及鱗刻畫精細(xì)逼真，尾部外侈，勾勒出壺體的優(yōu)美造型，并鎏金。
摩羯戲珠紋金花銀盤，唐代，內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗哈達(dá)溝窖藏出土。摩羯是印度神話中的動物形象，隨佛教傳入中國，成為唐朝常見的紋飾。該盤體型碩大，做工精湛，是目前國內(nèi)出土的工藝價值較高的唐代金銀器之一。
褐釉瓔珞紋盤口穿帶瓶，唐代，內(nèi)蒙古呼和浩特市清水河縣山跳峁出土。盤口，戲頸，口和頸施弦紋數(shù)道，肩兩側(cè)及下腹部各有一對稱橫穿，腹部兩面為扇形纏枝花卉。此器造型別致，色彩富麗，是一件精美的實用品。
公元6世紀(jì)中葉至公元8世紀(jì)，隋、唐王朝曾與突厥在今內(nèi)蒙古河套地區(qū)發(fā)生幾次爭奪控制權(quán)的斗爭。東突厥汗國敗亡后，唐朝政府在長城沿線設(shè)置了大量的羈縻州府。在黃河北岸置三受降城，以安置突厥降戶，并在其周圍地區(qū)駐軍屯田。其中，西受降城還成為唐朝與北方諸民族互市貿(mào)易的重要場所。這一系列政策措施的推行，密切了內(nèi)徒民族與中原民族的關(guān)系，長城的防御和阻隔作用在這一時期也開始逐漸淡化。
編輯策劃、攝影：王江莉
