(記者 張爽)上海東亞研究所所長、研究員王海良對中評社表示,“毀臺論”對臺灣社會是猛烈的清醒劑,它警醒臺灣民眾,美國如此護(hù)臺是不是很荒謬、很陰暗、很可怕?如此的手段與目的相背離,受害的只能是臺灣,而不可能是美國?!皻_論”可能會引起臺灣社會的深思與選擇。如果臺灣出現(xiàn)遠(yuǎn)比烏克蘭殘酷無情的滿目焦土場景,喪失的不僅是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),還有起碼的正常生活。與其被美臺一些人未戰(zhàn)先毀,還不如主動趨利避害,選擇兩岸和平統(tǒng)一。
據(jù)臺灣《聯(lián)合報》報道,美國海軍研究所出版的5月號《議事錄》雜志發(fā)表文章鼓吹,解放軍“攻打”臺灣時,美國應(yīng)派兵摧毀臺灣基礎(chǔ)建設(shè),才能“挽救”臺灣。
王海良認(rèn)為,美國軍方研究人員通過發(fā)表文章拋出“毀臺論”,其聳人聽聞的夸張盡管令人驚訝和不適,但并非空穴來風(fēng),從背景到心態(tài)再到思維,都是有基礎(chǔ)、有源頭、有線索的,真的不能當(dāng)笑話看待。
王海良對中評社說,從背景看,“毀臺論”是美國海軍研究所主辦的雜志《議事錄》正式發(fā)表的最新專業(yè)文章,而不是普通民間報刊的時評文章。它作為研究人員的觀點(diǎn)刊出,有為軍事戰(zhàn)略出謀劃策的作用,甚至可能就是相關(guān)研究課題的基本成果。按照研究工作的規(guī)律,一項(xiàng)經(jīng)過充分論證的研究成果,很可能成為該專題的主要結(jié)論之一,進(jìn)而會成為軍方主要戰(zhàn)略或政策選項(xiàng)之一。也就是說,美國反制中國大陸對臺武統(tǒng)的選項(xiàng)“菜單”上,除既有的“奪島論”、“援臺論”、“棄臺論”、“制裁論”、“轟炸論”外,又增加了“毀臺論”這道重口味“大菜”。
“其實(shí),這種觀點(diǎn)并非無跡可尋,此前已有美國專業(yè)人士提出,阻止大陸‘侵臺’最佳方法是摧毀全球半導(dǎo)體龍頭臺積電,不讓它落入大陸手中??梢姡哑茐牡膶ο髲陌雽?dǎo)體擴(kuò)大到全部基礎(chǔ)建設(shè)——涵蓋通訊、科技、制造等基礎(chǔ)設(shè)施,就是這篇文章所展現(xiàn)的研究成果?!?/p>
王海良認(rèn)為,從心態(tài)看,首先是“毀臺論”者有明顯的畸形心理,就是我得不到的,寧可毀掉,也不讓它落入對方手中,這尤其體現(xiàn)在對臺積電的處理方式上。其次是心理的扭曲導(dǎo)致認(rèn)知的荒謬,出于“保護(hù)者”的定位和心理,認(rèn)為老子天下第一,天然正確,包打天下,都是為小弟好,于是便自以為是地安排別人資產(chǎn)的命運(yùn)。再次是心魔驅(qū)使之下,無所不用其極,終究會走向極端,而極端就是反面,保護(hù)便變成破壞。還有就是負(fù)面的心理預(yù)設(shè)導(dǎo)致負(fù)面的策略選擇,其實(shí)這恰恰暴露了一損俱損、一敗涂地、破罐子破摔的心理準(zhǔn)備。
王海良說,從思維看,“毀臺論”者選擇的不是被動的不管不問、放任自流路徑,畢竟戰(zhàn)爭總是會有破壞的,但不一定會盡毀戰(zhàn)火,而是主動出手,提前毀掉一切。這就不正常了,想必他們打心里想過了,反正不是我的,毀掉在所不惜。其次是炸橋破路模式,為阻擋對手進(jìn)攻和前進(jìn),不管三七二十一,手段要服從目標(biāo)。他們無疑從俄烏戰(zhàn)場得到啟發(fā),俄軍的顧忌增加了阻力和犧牲,而在可能的臺灣戰(zhàn)場上,解放軍不會破壞設(shè)施,美臺的破壞當(dāng)然不利于進(jìn)攻方,只有利于防守方或逃跑方。再者,“毀臺論”者不明說的一個險惡動機(jī)是,徹底毀掉基礎(chǔ)設(shè)施,既讓大陸為勝利付出更高代價,承擔(dān)全部重建的巨大開支,又增加大陸戰(zhàn)后治理的困難,就是所謂勝利者“概括承受”。
王海良對中評社說,“毀臺論”對臺灣社會是猛烈的清醒劑,它警醒臺灣民眾,美國如此護(hù)臺是不是很荒謬、很陰暗、很可怕?不客氣地講,如此的手段與目的相背離,受害的只能是臺灣,而不可能是美國。說到底,即使美國出兵協(xié)防,蒙受破壞的終究還是臺灣民眾,承受苦難的也還是臺灣民眾。合乎邏輯的推論就是,還沒護(hù)臺,已先害臺;如此助臺,不如棄臺。
王海良指出,“毀臺論”也向臺灣社會展現(xiàn)了可怕的景象,畢竟烏克蘭戰(zhàn)場還沒發(fā)生防守方主動大規(guī)模摧毀基礎(chǔ)設(shè)施的情況,如果在臺灣發(fā)生,將比煎熬還慘,是令人無法接受的,畢竟近千萬烏克蘭婦孺逃到了國外,孤島臺灣就沒有逃難的便利了,慘象可以想象,但卻無法承受。
王海良說,“毀臺論”還展露了美國一些人的真面目與惡劣德性,可以說其人道博愛形象為之轟然崩塌。思想決定品行,品行體現(xiàn)思想?!皻_論”告訴臺灣民眾,“毀臺論”者的道德淪喪不說,這種思維實(shí)際上是文化上的汪達(dá)爾主義的體現(xiàn),可以說是非典型當(dāng)代汪達(dá)爾主義。從本質(zhì)上看,這是回到了野蠻時代的一種表現(xiàn),完全超出了現(xiàn)代文明人的想象。
“‘毀臺論’可能會引起臺灣社會的深思與選擇。如果臺灣出現(xiàn)遠(yuǎn)比烏克蘭殘酷無情的滿目焦土場景,喪失的不僅是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),還有起碼的正常生活,豈不是‘保護(hù)者’主動作為帶來的禍害?”王海良說,與其被美臺一些人未戰(zhàn)先毀,還不如主動趨利避害,選擇兩岸和平統(tǒng)一。所以,物極必反,臺灣社會對荒謬的“毀臺論”的反彈性反應(yīng),很可能是民眾求和求統(tǒng)心態(tài)的抬升。
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