汪毅夫：施舟人教授與臺灣

    （作者 汪毅夫）著名漢學(xué)家施舟人教授一生的學(xué)術(shù)成就，奠定了其學(xué)術(shù)大師的尊榮地位?！　　　　　　　?/span>
 
　　 在中國，施舟人教授初以施博爾（其英文名Schipper的中文音譯）名聞于臺灣學(xué)界。臺灣地方文史專家黃天橫在《施博爾》一文里記述說：“1962年12月，他來臺北‘中央研究院’研究道教”，“1965年施博爾為做田野調(diào)查，打算定居臺南，帶著妻子、長女來”，“施博爾到臺南后，拜資深道士陳嗡為師，學(xué)習(xí)‘步罡踏斗’，和陳嗡之子陳榮盛以師兄弟相稱，實(shí)地深造道教科儀”，“他曾說：他是研究道教科儀，不是信仰道教”，“施博爾的收藏，有道教經(jīng)書及歌仔冊數(shù)百種，還花很多錢大手筆地請師傅將道教經(jīng)書作裱褙，施博爾不僅收集道教經(jīng)書及樂器，也喜歡實(shí)際體驗(yàn)，所以和道士、吹嗩吶的樂師做朋友，一起吃飯喝酒。他曾說：‘雖然在臺灣社會樂人、藝人屬社會底層，其實(shí)在西方被尊為音樂家、藝術(shù)家，位居社會高層’。另外，為和受訪者打成一片，他也會吃檳榔、講臺語、罵三字經(jīng)，甚至曾因此和臺灣人打架”，“回法國后，他在巴黎大學(xué)開課教道教，曾邀師兄陳榮盛至巴黎表演，作二十一場法事，幷當(dāng)場揮毫畫符箓，所畫符箓被當(dāng)成藝術(shù)品般展示販?zhǔn)?。另一方面，在‘外來和尚會念?jīng)’心理下，施博爾也曾應(yīng)邀回臺主持作醮法事”。我曾見施舟人教授收藏的閩南語歌仔冊，或鈐有“施舟人”圓形印記，可見除取音的名字“施博爾”外，他在臺灣時已另有取義的中文名“施舟人”也。施舟人教授有個女兒出生于臺南，叫約翰娜，后來是漫畫家。2004年，約翰娜到臺南舊地重游，回法國后出了一本漫畫《出生于她方》，書中有描寫其父在臺灣研究道教的片斷?！　　　　　　　?nbsp;
　　
　　1979年起，施舟人教授經(jīng)常到中國大陸做田野調(diào)查，2001年，施舟人偕其晚年的學(xué)生和妻子袁冰凌教授定居福州，受聘為福州大學(xué)教授，幷設(shè)立西觀藏書樓。當(dāng)時，我在福建省人民政府副省長任上，先后分管的工作里有地方外事和教育，因工作關(guān)系多次同施舟人、袁冰凌教授伉儷見面，幷以學(xué)者身份多次訪問西觀藏書樓。2004年4月，我寫了《西觀樓藏閩南語歌仔冊〈臺省民主歌〉之研究》。文章在《福州大學(xué)學(xué)報》發(fā)表后，施舟人教授對我勉勵有加，對文章結(jié)尾“對‘清國’賢良官員的思念，對臺灣作為‘清國’一省之地位的看重，這兩個方面均屬于祖國認(rèn)同的觀念”一語尤表贊同。他說：“割讓臺灣，割、讓兩字已經(jīng)說明臺灣本是中國的一部分了” ?！　　　　　　　　　?nbsp;

　　我同施舟人教授最后一次見面大概是2011年，在北京孔子學(xué)院總部。那時，我的情況很是不好，身上有手術(shù)創(chuàng)傷和腰部外傷。在孔子學(xué)院談了工作，由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)到“漢學(xué)家工作室”門前，同施舟人教授互致問候后，我就看醫(yī)生去了。于今思之，頗為感慨！　　　　　　　　 

　　學(xué)術(shù)大師的生命力幷不止于其終年。施舟人教授的學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)收藏，還會長久地發(fā)揮其學(xué)術(shù)影響，譬如，他當(dāng)年贈我的巨著《道藏通考》，已收藏于福建師大社會歷史學(xué)院，將永續(xù)嘉惠學(xué)林；施舟人教授的學(xué)生及學(xué)生的學(xué)生（學(xué)術(shù)傳承上的“子子孫孫，無窮盡也”），其中包括袁冰凌教授，在學(xué)術(shù)上還會繼續(xù)成長。施舟人教授的學(xué)術(shù)活力永在?！　　　　　　　　　　　　　?/span>

　 （作者系廈門大學(xué)臺灣研究院講座教授、全國臺灣研究會會長）