鑒往知來，習(xí)近平為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)明晰方向

(近觀中國)鑒往知來，習(xí)近平為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)明晰方向

中新社北京6月3日電 題：鑒往知來，習(xí)近平為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)明晰方向

中新社記者 梁曉輝 黃鈺欽

一個是中華文化種子基因庫——中國國家版本館，一個是中國歷史研究國家級殿堂——中國歷史研究院。6月1日、2日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平先后考察了這兩個“文化地標(biāo)”。

習(xí)近平特地進行此次考察，為的是開好一場特殊的座談會——文化傳承發(fā)展座談會。中共十八大以來，中共把文化建設(shè)擺在治國理政全局的重要位置，不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認識。習(xí)近平曾多次主持召開文化領(lǐng)域的座談會，但以“文化傳承發(fā)展”為主題的這場座談會既有獨特性，也極為重要。

中華文明源遠流長，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。何以中國？習(xí)近平曾指出，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來。

鑒往知來，在這場座談會上，習(xí)近平提出了“新時代新的文化使命”，即在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。會上，從中華文明的突出特性，到對“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”的深刻認識，從文化建設(shè)的重要觀點，到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要部署，習(xí)近平對中華文化傳承發(fā)展作了全面系統(tǒng)深入闡述。專家認為，在傳承中發(fā)展，一系列部署為完成這個新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明方向。

如何傳承發(fā)展？首先要有對中華文明準(zhǔn)確的認知。對于如何理解中華文明，習(xí)近平總結(jié)出中華文明的五個突出特性——突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，給出了一張中華文明的“精準(zhǔn)畫像”。

“五個突出特性之間存在緊密的邏輯關(guān)系?！敝袊鐣茖W(xué)院中國邊疆研究所所長邢廣程指出，“連續(xù)性聚焦歷史，創(chuàng)新性著眼未來，強調(diào)時間維度的辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一性與包容性、和平性分別從對內(nèi)和對外的角度，強調(diào)空間維度的辯證統(tǒng)一。”

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授王衡認為，中華文明五個突出特性是在比較視野下得出的重要結(jié)論，相比于人類歷史上其它一些文明出現(xiàn)的斷裂、僵化、分裂、封閉、掠奪，五個突出特性彰顯出中華文明的獨特性，也塑造了中國式現(xiàn)代化的道路選擇和現(xiàn)實樣態(tài)。

而這張“精準(zhǔn)畫像”，也堪稱從文明視角“打開”認知中國的正確方式。讀懂了中華文明的特征，外界也就能從過去之中國，讀懂今日之中國、明日之中國。

例如，認識到中華文明的連續(xù)性，英國著名學(xué)者馬丁·雅克就曾公開表示，縱覽中國幾千年的歷史，它一直是世界上最先進的國家之一。不要驚訝于中國今天的“崛起”，它只是回到原本的位置而已。

再如，今天中國各宗教信仰多元并存，對世界文明兼收并蓄，提出人類命運共同體理念，體現(xiàn)的正是中華文明的包容性。

五千多年漫長文明發(fā)展史，怎樣繼續(xù)形塑明日之中國？

在文化傳承發(fā)展座談會上，外界也能找到答案——把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。關(guān)于這“兩個結(jié)合”，習(xí)近平強調(diào)其是在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義的“必由之路”。

2021年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，在把馬克思主義基本原理“同中國具體實際”相結(jié)合基礎(chǔ)上，習(xí)近平首次提出“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合，被外界稱為“第二個結(jié)合”。

在此次座談會上，習(xí)近平將“第二個結(jié)合”稱為“又一次的思想解放”，并從五個維度進行系統(tǒng)闡釋：“結(jié)合”的前提是彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，“結(jié)合”鞏固了文化主體性。

中共中央黨校(國家行政學(xué)院)教授張希賢分析稱，建黨以來，中國共產(chǎn)黨始終面臨如何正確處理馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的問題，今天對“第二個結(jié)合”的系統(tǒng)闡釋打開了更加寬廣的視野，是中國共產(chǎn)黨人在文化觀和世界觀上更具現(xiàn)代性的又一次思想解放。

具體而言，張希賢以“結(jié)合”的前提是彼此契合為例指出，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合是人民立場與“以人為本”執(zhí)政理念的契合，是共產(chǎn)主義社會與“天下大同”最高理想的契合。一系列高度契合的理念共同構(gòu)成“結(jié)合”的前提。

中華文明的突出特性、馬克思主義中國化的“兩個結(jié)合”……由歷史及當(dāng)下、從當(dāng)下向未來，習(xí)近平在座談會上談及了另外一個宏大的主題——建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。他并就此提出三個明確要求——堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新。

對此，王衡分析認為，中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)理念相呼應(yīng)，是中華民族文明形態(tài)的當(dāng)代版、社會主義文明形態(tài)的中國版、現(xiàn)代人類文明形態(tài)的創(chuàng)新版。在這一理念中，中華民族是底色，現(xiàn)代性是特征。

邢廣程進一步指出，堅定文化自信明確了中華文明的自主性和主體性，秉持開放包容表明中華民族現(xiàn)代文明將吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文化成果，堅持守正創(chuàng)新則強調(diào)守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，是貫穿其中的根本方法。(完)

來源：中新社