客家"義"字在新竹放大

義民廟地望  頗得中原文化傳統(tǒng)

義民廟建成后，先后經(jīng)過(guò)多次重修和增修，才形成如今的規(guī)模。

現(xiàn)在的義民廟，得中原傳統(tǒng)文化，尤其是《易經(jīng)》的精髓。它坐北朝南，依山而建，后靠店仔湖臺(tái)地，面向鳳山溪河谷平原，前低后高，前有鳳山溪水如玉帶纏腰，更有犁頭山余脈為案，形勢(shì)天成，宏偉壯觀。

站在義民廟前，很容易想到中原的廟宇、陵墓，如禹州市的周定王陵，其前端開(kāi)敞，有一案幾樣的山，有河流環(huán)繞，頗得“圈椅”之勢(shì)，對(duì)于往者來(lái)說(shuō)，那就是很好的安枕之地。

義民廟的規(guī)模為“二殿二廊二橫屋”，三川殿面寬五間，是廟的主要門(mén)面和入口，屋脊上雕龍鳳戲珠雕刻，類似中原的龍鳳呈祥。義民廟正殿面寬五間，最里面有三開(kāi)間，中央奉祀“敕封粵東褒忠義民”神位，上方橫披窗中央開(kāi)一小室供圣旨牌，壽梁上則懸掛御賜“褒忠”匾額。

義民廟三川殿、正殿的木結(jié)構(gòu)雕刻、繪畫(huà)堪稱中國(guó)傳統(tǒng)雕刻、繪畫(huà)手法之集大成者，可用精美絕倫來(lái)形容。彩繪是中原廟宇常見(jiàn)的形式，傳統(tǒng)彩繪的主題多是吉祥事物、忠孝節(jié)義、人物故事等。義民廟前有大石獅，這是中原傳統(tǒng)廟宇的必有構(gòu)件，有驅(qū)邪避兇、祈求功名、招來(lái)吉祥之意，義民廟前的石獅看上去線條圓潤(rùn)、惟妙惟肖，很是傳神。

“這個(gè)義民廟，也經(jīng)受過(guò)兵災(zāi)，差點(diǎn)兒被毀，是我們客家人的正氣才讓它保留下來(lái)，并有今天的規(guī)模?！眹?guó)民黨提名新竹縣長(zhǎng)候選人邱鏡淳競(jìng)選總部秘書(shū)劉家豐先生說(shuō)，“它是我們客家的標(biāo)志性建筑，實(shí)際上它也成為保持中原傳統(tǒng)的一個(gè)建筑。”

劉家豐先生說(shuō)，這里的客家人都認(rèn)自己的根在中原，對(duì)中原很有感情?！半m然不曾謀面，但和你們一見(jiàn)如故，見(jiàn)到你們就像見(jiàn)到失散多年的親人，有一種止不住的親情?！彼阅沁h(yuǎn)古的中原文化，中原的價(jià)值追求、中原的文化趣味，都保留在他們的血液里了。

義民廟受到的最大一次威脅是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)義民廟受到重創(chuàng)，廟宇不存。戰(zhàn)后的1899年，在新竹湖口輪值的徐景云、傅萬(wàn)福等人的倡議下，境內(nèi)四十大莊信眾、士紳、商賈為義民廟捐資，1904年義民廟完工。

但在1907年，日本政府強(qiáng)制推行殖民政策，準(zhǔn)備將義民爺換成“大麻神”神像。后因故未能得逞。1940年，日本當(dāng)局又興起廢廟的動(dòng)議。經(jīng)十四大莊推舉，當(dāng)時(shí)的經(jīng)理人傅任、彭錦球等專赴日本，向日本國(guó)會(huì)提出嚴(yán)正交涉。這樣，義民廟最終幸免于難，得以保存下來(lái)。

離義民廟不遠(yuǎn)，是新竹劉姓祠堂。劉氏祠堂有“瑞閣家乘”，上面開(kāi)宗明義地說(shuō)：“溯我祖劉氏，系原姓伊祁，自唐堯之后賜姓劉。至夏代有太始祖劉累，侍夏孔甲，封為御龍氏……”

而在河南魯山縣的昭平湖畔，有劉累陵園，園里建有始祖殿，被公認(rèn)為海內(nèi)外劉氏的始祖地，全世界的劉姓后裔很多都要到那里進(jìn)行祭祖活動(dòng)。

臺(tái)灣劉、中原劉，一個(gè)劉字，掰扯不開(kāi)。

李紅軍

來(lái)源：大河報(bào)

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