著名舞蹈家夏冰歌舞詩三部曲：頌大美山河，釀精神食糧

▲著名舞蹈家夏冰

著名舞蹈家夏冰眾多代表作中,屬于大型晚會劇目的歌舞詩三部曲有著不可或缺的重要地位。從1999年的《希望在金秋》到2009年的《風景這邊獨好》,再到2011年的《金哪銀兒梭》,“以歌為魂,以舞傳情,以詩敘事”,紅綠輝映,詠古頌今,傳遞真善美。物質(zhì)食糧以暖胃,精神食糧以慰心,夏冰的歌舞詩三部曲,異曲同工,各自成輝。

《希望在金秋》是夏冰在北京舞蹈學院進修的畢業(yè)匯報作品,也是夏冰的編導處女作。由湖北省舞蹈家協(xié)會、武漢市第一師范學院、武漢市群眾藝術(shù)館聯(lián)合主辦,武漢市話劇院國家一級演員鄢繼烈老師主持,顧問分別是湖北省舞蹈家協(xié)會主席劉鳳老師、北京舞蹈學院編導系主任孫龍奎教授。作為藝術(shù)生涯的一個重要節(jié)點,這臺劇目見證了她從舞者到編導的華麗蝶變。

《希望在金秋》由10個作品組成。其中,《旭日東升》受民間舞李嘉老師傳授的海陽秧歌啟發(fā),以群舞展現(xiàn)新時代新氣象;《山丹丹》(獲文化部廣電部舉辦的新時代舞蹈大賽冠軍并參加全國藝術(shù)節(jié)展演)《野山》(獲得文化部群星獎青年組銀獎)借鑒了中國著名舞蹈編導肖蘇華老師交響編舞的理念,進行大膽嘗試和創(chuàng)新;《陽光》的靈感來自高度老師講述的藏族文化,以寫意與寫實交織的手段禮贊生命;《藍調(diào)》《月光》表現(xiàn)女性的柔美和綠色文化的思考;《未了情》是課堂習作,在老師的指點后精雕細琢而成,聚焦海峽兩岸人民渴望統(tǒng)一的家國情懷。

夏冰領(lǐng)舞的雙人舞《野山》經(jīng)過二次打磨后榮獲文化部群星獎青年組銀獎。作品以土家族舞蹈為基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)代舞技法,一改傳統(tǒng)的寫實敘事風格,大膽嘗試運用意識流的手法,以狂放不羈的青春戀曲透視民族性的生命張力。蕭鼓奏響的原生態(tài)音樂韻味悠長,神秘空靈,代入感頗強。男人與女人的愛,山魂與精靈的愛,生命與生命彼此尋覓相互映照,在寫實與寫意的轉(zhuǎn)換交疊中,充滿油畫般的迷幻光芒。20多年過去,作品仍然透出激蕩人心的生命力,因成功塑造了具有強烈民族氣質(zhì)的形象及深刻內(nèi)涵,被譽為土家文化的精神戀歌。

高潮段落的《陽光》獲武漢市大專院校舞蹈大賽銀獎。創(chuàng)編者于喧騰的生活表象沉潛下去,與靈魂相遇,挖掘生命深層的意義,體現(xiàn)匠心與思想。背景音樂曲調(diào)低沉雄渾,神秘,悠遠,舞蹈語匯蘊藏的內(nèi)在力量,反襯暗色基調(diào)的背景,寫意與寫實交織跳躍,凸顯主題。不同種族有不同的習俗和生死觀,但人類對太陽的認識是共通的,它永恒,慈悲,寬厚,博大,包攬萬物,俯瞰眾生。神秘厚重的藏文化,藏民朝圣的虔誠與信仰的堅貞讓夏冰深為震撼,經(jīng)過反復醞釀琢磨,對藏族文化背后蘊含的生命哲思進行提煉升華,創(chuàng)作了這個作品。藏族鍋莊舞是泥土里生出來的傳統(tǒng)舞蹈,具有超強的表現(xiàn)力,非常契合禮贊生命、敬畏天地、自然輪回的主題。

《希望在金秋》演出后,時任湖北省舞蹈家協(xié)會秘書長的吳建華老師在報道中贊揚夏冰是群星燦爛中的一顆新星?？梢哉f,作為編導處女作,《希望在金秋》的起點很高。夏冰品嘗了成功的喜悅,胸懷夢想的種子在希望的田野上繼續(xù)埋頭耕耘。

2009年夏冰受江西會昌縣委國資委邀請,進入北京赴會昌導演組創(chuàng)作一臺“江西會昌紀念建國60周年晚會”,擔任整臺晚會歌舞導演兼領(lǐng)舞。夏冰接受任務(wù)后,馬不停蹄趕往會場,與當?shù)夭刹鑴≡核囆g(shù)家們共同討論,聽取意見,很快投入到《風景這邊獨好》的創(chuàng)作中。這一次,她跳出駕輕就熟的綠色主題,對紅色基因展開回溯、歌詠、傳承,鋪展一幅紅色畫卷,飽蘸情感的筆墨,塑造歷史時期的生命群像。

▲《前進,會昌》劇照

《風景這邊獨好》以《前進,會昌》拉開序幕,富有張力的舞蹈流動出一片火紅的海洋,既是吶喊和告白,又是信仰的召喚與指引。恰如偉人著名的詩詞,“六盤山上高峰,紅旗漫卷西風。今日長纓在手,何時縛住蒼龍?”舞蹈語匯表達出革命者的堅定信心,傳遞出一種樂觀的精神和堅韌的意志?！妒图t軍》(獲得江西省南昌市四縣五區(qū)歌舞大賽金獎)與《盤山絕唱》(獲江西省專業(yè)舞蹈大賽銀獎)是整個劇目的靈魂。一個纏綿悱惻,一個金剛烈焰,陰陽對照,剛?cè)岵?在深情的敘事中沉淀出精神之光。

▲《十送紅軍》劇照

上個世紀三十年代的革命斗爭中,江西的青壯年紛紛參軍參戰(zhàn),到處可見母親送兒子、妻子送丈夫、阿妹送情哥的送別場面,個人悲歡融入民族大義,因此流傳下來千古絕唱《阿妹等你到白頭》《十送紅軍》等,至今傳唱不衰。舞蹈《十送紅軍》以民歌為載體,把具象的共性糅合一處,展現(xiàn)女人們的心理活動,送別又不舍,勇敢卻又脆弱,兒女情長,肝腸寸斷。在矛盾掙扎中,大義戰(zhàn)勝小我,藏起憂傷痛苦,毅然送別。

《盤山絕唱》根據(jù)真實革命故事編導。夏冰參觀會昌革命歷史博物館時,一幅同名油畫前,講解員的講述令她熱淚盈眶。在翻閱大量歷史資料和反復研討后,以寫實手法展現(xiàn)戰(zhàn)士遍體鱗傷的境況,以寫意的手段去刻畫內(nèi)在的精神力量,以簡潔的肢體語言為英雄塑像。北風呼嘯的山巔,槍炮聲振聾發(fā)聵,血雨腥風,拼死激戰(zhàn)。戰(zhàn)斗間隙,戰(zhàn)士們拖著血跡斑斑的身體,凝望北斗,堅定信念。短暫的休憩后,槍炮聲再次響起,又一場戰(zhàn)斗開始了,一個戰(zhàn)士倒下,另一個戰(zhàn)士沖上去,為了心中的信仰,戰(zhàn)士們前仆后繼,決不投降。驚心動魄的節(jié)奏,悲壯慘烈的場面,推動情節(jié)進入一個又一個高潮。尾聲處,戰(zhàn)士們身負重傷,被敵人逼退到懸崖邊,高昂頭顱,視死如歸,用血肉之軀和鋼鐵意志為這段歷史鑄就一座不朽的豐碑!

跨過血雨腥風的紅色歲月,從歷史的滄桑中走來,化悲痛為力量,開啟新生活的篇章?！睹利惖南嫠印费笠绯雠畈某瘹??！栋啉F調(diào)》靈動優(yōu)美,把人與鳥放在平等的視角上,以悲憫的態(tài)度關(guān)注生命,以心靈的溫度歌詠真善美,呼吁人類保護大自然,創(chuàng)建和諧美好生態(tài)環(huán)境。歷添歲月,春滿山河?？唇癯?被鮮血澆灌過的土地上,人民安定,繁花似錦,風景這邊獨好。

藝無止境。夏冰善于審視總結(jié),取長補短,遵循條理化、清晰化、主題化、風格性的理念進行創(chuàng)作,參照專家定論,精益求精。嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度,讓她一次次突破自我,2016年,夏冰對鐘愛的《斑鳩調(diào)》重新編導,功夫不負有心人,錦上添花的《斑鳩咕咕叫》獲得江西省文化廳10個優(yōu)秀劇目展演金獎。

繼兩部劇目獲得成功后,2011年,夏冰再次創(chuàng)編完成《金哪銀兒梭》(另一位總導演是中國戲曲音樂理論研究會會員、湖北省音樂家協(xié)會會員甘遠成),從而組成個人主創(chuàng)編導的大型歌舞詩劇目三部曲?！督鹉你y兒梭》獲湖北省少數(shù)民族歌舞調(diào)演劇目大獎(其中《太陽大的很》《嗯吶嗯》獲特別獎)。作品突出原生態(tài)舞蹈,融入現(xiàn)代交響意識,架構(gòu)歷史人文,挖掘精神內(nèi)涵,藝術(shù)地詮釋美、傳遞美、弘揚美、抵達美,被譽為泥土里舞出來的中國土芭蕾。

《金哪銀兒梭》以土家族歷史人文為藍本,現(xiàn)代思維為理念,民族精髓為媒介,完成一場富有特色的審美探索和實踐。《金哪銀兒梭》分三個篇章,上篇《遠古的歌謠》,表現(xiàn)部落首領(lǐng)率領(lǐng)族人統(tǒng)一江山的古老傳說;中篇《大山的歌謠》,刻畫土家族男兒創(chuàng)建美好家園的精神氣質(zhì);下篇《清江歌謠》,展現(xiàn)土家女人的柔情和堅韌。整部劇洋溢著中華民族樂觀、豪放、幽默、灑脫的情懷和堅韌、頑強、勇敢、進取的精神!

上篇《遠古的歌謠》用故事塑造形象,用情節(jié)雕刻人心,用舞蹈語匯挖掘內(nèi)在力量,從而為整部劇目奠定精神傳承的恢宏基調(diào)。廩君是土家族統(tǒng)一六族部落的遠古首領(lǐng),是土家文化符號之一,其為民族大義而犧牲個人情感的故事久經(jīng)傳頌。第二個作品是鹽水女神,在民族統(tǒng)一的征戰(zhàn)中她不但失去愛情更獻出生命。廩君與鹽水女神的愛情夭折了,但一個民族卻有了傳承的脊梁和擔當。

▲《巴蔓子》劇照

《巴蔓子》刻畫了一個典型的土家民族英雄形象。巴蔓子是土家人心目中忠勇愛國的精神化身,也是重義氣、講誠信、愛國護民、舍身取義的傳統(tǒng)道德風尚的代表,富有人格魅力的人物。在編排上,利用古樂與男聲吟唱烘托出遠古氣息,音樂與舞蹈相互滲透,彼此呼應,達到水乳交融的視聽效果。第一段,音樂略顯壓抑,用舞蹈造型找人物狀態(tài),呈現(xiàn)戰(zhàn)場硝煙;第二段,音樂有了節(jié)奏變化,主角巴蔓子在散漫中有了定力,在流動中展現(xiàn)視死如歸的英勇氣概;第三段金曲飛揚,節(jié)奏增強,兩個衛(wèi)士的角色設(shè)定,加深忠信的壯烈,音樂沖破吟唱的低回滯重,變得飽滿高亢,釋放出震撼的力量。

中篇《大山的歌謠》,在生活的場景中贊美天地,歌詠勞動者的偉大。三個男子群舞各具特色,有詼諧,有豪邁,有生活,有詩意。通過情節(jié)和意象,由內(nèi)而外折射出旋律美、韻律美、造型美、情操美。

《一根扁擔樂悠悠》,在扁擔上做文章,抓住樂悠悠的“ 樂”和“悠”,表現(xiàn)土家男人樂觀灑脫的生活態(tài)度?！度瞻赘琛肥悄新暠硌莩Ｎ枵呤稚系幕j筐既是打節(jié)奏的鼓,頂在頭上是大頭娃娃的形象,摞在一起又是羅漢造型,夸張詼諧,意象橫生,仿佛是勞動者自己的芭蕾。

▲《太陽大得很》劇照

《太陽大得很》中,太陽,人們司空見慣,草帽也司空見慣,但把這樣兩個意象糅合到一起成為一支舞蹈的靈魂,傳遞出豐富的美,便是大師的杰作了。大寫意的草帽,既是帶來希望和光明的紅太陽,又是戴在頭上遮陽擋雨的草帽,更深的寓意是面對變幻莫測的生活保持熱情和斗志!樸實自然的民間語言和音樂,配合剛勁有力的舞蹈,生活氣息濃厚,充滿生命張力,心懷暖陽,向光而行,把勞動人民的樂觀向上和幽默智慧表現(xiàn)得淋漓盡致。

北京舞蹈學院的進修經(jīng)歷使夏冰受益匪淺。編導過程中,土家漢子在舞臺上呈現(xiàn)的狀態(tài),正是夏冰要表現(xiàn)的東西。勞動者們雙腳帶著泥土的芬芳,臉上洋溢著太陽的光芒,骨子里埋著金子般的赤誠,返璞歸真,坦蕩熱烈,這種介乎于原始的美是專業(yè)藝術(shù)家學都學不到的,在質(zhì)樸中散發(fā)出人間食糧的味道。

下篇《清江歌謠》是整部劇目的柔情段落。以女子群舞為主,以善為本,以水為媒,以歌傳情。其中的《嗯吶嗯》很有特色,民歌式的問答對唱表現(xiàn)女孩的聰明機智?！对铝翉潖澫癖K燈》,畫面溫婉清麗,唯美浪漫。此篇中的精品之作當屬夏冰親自領(lǐng)舞的《妹娃要過河》。

▲《妹娃要過河》劇照

《妹娃要過河》的結(jié)構(gòu)設(shè)計匠心獨具:以倒敘的手法,由一對老夫妻的追憶展開敘事:在清江河邊長大的兩個孩子,喝著河水長大,唱著《龍船調(diào)》相愛,聽著《龍船調(diào)》喜結(jié)良緣,哼著《龍船調(diào)》度過平凡又幸福的一生?？嗯c樂融化在河水里,情與愛綻放在《龍船調(diào)》的旋律中,天地悠悠,萬物輪回,這是他們的一生,也是大多數(shù)土家人生命歷程的真實寫照。

舞蹈中的細節(jié)處理格外感人:回憶之初,兩個老人在生活中相互關(guān)愛,老爺爺用顫巍巍的手摘下老奶奶鬢邊的一根白發(fā),微小的細節(jié)給不同年齡段的人留下不同的感受,這是豐富的藝術(shù)內(nèi)涵帶來的情感體驗,此處無聲勝有聲,小小的細節(jié)包含了愛情的浪漫,暮年的蒼涼,生老病死的無奈,也有舊夢重溫的傷感和甜蜜。結(jié)尾處,當回憶隱去,天邊飄來一條喜慶的紅綢,爺爺接在手中,奶奶撒嬌地靠過去,要爺爺給她戴上,似乎在說,我還要坐花轎,我還要做新娘。此刻的紅綢,既是恰當好處的道具,也是一種浪漫的隱喻,一端連接著過去,另一端連接著子孫后代的未來。他們老了,她依然是那個嬌羞的妹娃,他依然是那個健壯的后生。他們和這片土地上的人們一樣,對生活充滿真誠和熱情,對后代寄予期望和祝福;他們和清江河邊的人們一樣,祖祖輩輩喝著清江水,一代又一代唱著《龍船調(diào)》,“唱得太陽永不落,唱得月亮永不歇……”在歌聲和祝福中,土家人滾燙在血脈里的民族精神得到傳承。

湖北省歌舞劇院國家一級作曲(指揮)萬傳華擔綱音樂配器合成,并為《妹娃要過河》編曲。歌與舞同步創(chuàng)意,抓住音樂的魂,先立后破,聚焦“妹娃要過河,哪個來推我嘛?”從人物性格入手,情節(jié)戲劇化處理,歌舞詩畫,水溶交融,渾然天成。

夏冰尊重民族舞蹈動作本身的功能,更注重編創(chuàng)中的合理有序,稠密快慢、輕重緩急、強弱對比、高低遠近的相互關(guān)系。在動作形態(tài)中仔細研究,情感融入動作,使作品更具有鮮明的個性和特色。舞蹈編排上,使用了土家傳統(tǒng)的“蓮香”“八寶銅鈴”“擺手舞”“跳喪”“矮子步”“肉連響”等舞步,并相互糅合,兼彩并蓄。

《希望在金秋》是夏冰北舞進修編導的畢業(yè)個人匯報專場,帶有感恩色彩;《風景這邊獨好》由綠色舞蹈走向紅色主題,深懷家國情懷;《金哪銀兒梭》挖掘民族性,章節(jié)清晰,穩(wěn)健推進,層次分明,環(huán)環(huán)相扣,編導造詣更臻成熟。這之后,夏冰又創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品,但在夏冰心目中,歌舞詩三部曲是她精心培植的花朵,經(jīng)風沐雨,姹紫嫣紅,在歌舞詩的韻律中,頌大美山河,釀精神食糧,歷久彌香。(滕燕)

來源：北青網(wǎng)