(記者 楊騰凱)美國(guó)總統(tǒng)拜登啟動(dòng)亞洲行,20日至24日訪問(wèn)韓國(guó)、日本,是否提出進(jìn)一步圍堵中國(guó)的政策。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授苑舉正向中評(píng)社分析,西方的文化特性以爭(zhēng)霸角度出發(fā),美國(guó)就是預(yù)備要與中國(guó)來(lái)場(chǎng)沖突,臺(tái)灣抱著美國(guó)大腿,已經(jīng)不是單純的危險(xiǎn)可以形容了。臺(tái)灣就是抱著美國(guó)大腿,也不管美國(guó)事實(shí)上是不是瘸子,這恐怕相當(dāng)愚昧。
苑舉正為比利時(shí)魯汶大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授,研究領(lǐng)域?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、政治哲學(xué)、歐陸哲學(xué)、哲學(xué)概論。
中評(píng)社問(wèn),美國(guó)對(duì)中國(guó)似乎抱有一種不安全感,從美國(guó)傳統(tǒng)的政治思想中,是不是能找出一些原因,可以解釋美國(guó)現(xiàn)在的狀況?
苑舉正指出,大家現(xiàn)在在有關(guān)于國(guó)際政治或國(guó)際關(guān)系的研究上,都是比較喜歡從分析、模型、計(jì)量的角度來(lái)看,這種分析、模型、計(jì)量往往會(huì)著重于一個(gè)點(diǎn),而放棄了整體的觀點(diǎn),也就是所謂的見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林,其實(shí)要從東西方各自的政治思想中,來(lái)找出中美摩擦這個(gè)問(wèn)題變嚴(yán)重的主要原因,也就是要找出文化中的特性。
苑舉正表示,西方的文化特性是以爭(zhēng)取霸權(quán)、爭(zhēng)取利益、講求實(shí)力的角度出發(fā),最明顯的代表就是哈佛大學(xué)教授艾利森(Graham Allison)提出的“修昔底德陷阱”,這里面借鏡的是古希臘雅典與斯巴達(dá)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng),舊的霸主斯巴達(dá)看到新的霸主雅典起來(lái)了,就覺(jué)得雙方終須一戰(zhàn),事后的檢討令大家產(chǎn)生了一種命定論,那就是戰(zhàn)爭(zhēng)是百分之一百發(fā)生的,沒(méi)有所謂自由意志的哲學(xué)問(wèn)題。
苑舉正指出,通過(guò)艾利森的這個(gè)觀點(diǎn),在美國(guó)、歐洲等西方文化看來(lái),中國(guó)就是準(zhǔn)備要取代美國(guó),原本依附在美國(guó)底下的戰(zhàn)后秩序眼看就要被取代了,但是如果回頭來(lái)看東方的思想,有一個(gè)最重要的概念,就“霸”這個(gè)字來(lái)說(shuō),讀了論語(yǔ)孟子就能知道“霸道”是不對(duì)的,因?yàn)榘缘朗且粤Ψ?,但我們?yīng)該要追求“王道”,也就是以德服人。
苑舉正說(shuō),對(duì)于西方來(lái)講,只有實(shí)力,只有武力,只有軍力,沒(méi)有什么和平不和平,和平與戰(zhàn)爭(zhēng)基本上就是要看實(shí)力軍力武力,這里面發(fā)生沖突的原因,對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不是必然的,但是對(duì)西方來(lái)講,他們喜歡當(dāng)成必然來(lái)看待,中美摩擦的范圍是越來(lái)越大,好像沒(méi)什么規(guī)矩了,說(shuō)變就變,無(wú)所不用其極。
苑舉正表示,西方把沖突當(dāng)成必然看待,也能進(jìn)一步分析出兩點(diǎn)原因,第一個(gè)是時(shí)間角度,到目前為止他們認(rèn)為自己一定贏,所以早搞你總比晚搞你好,否則給你多一點(diǎn)時(shí)間發(fā)展那還得了。第二個(gè)就是空間角度,美國(guó)國(guó)勢(shì)在衰敗沒(méi)錯(cuò),但是美國(guó)逼著所有的舊盟邦,包括亞洲地區(qū)的韓國(guó)和日本,通通要二選一,尤其臺(tái)灣在空間上來(lái)說(shuō)位置太好,剛好守住咽喉地帶。
苑舉正指出,所以整體看來(lái),我們對(duì)于中美之間的摩擦必須嚴(yán)陣以待,與其說(shuō)是經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)決,或是政治制度的對(duì)決,不如說(shuō)是文化的沖突。中華文化不到最后不會(huì)訴諸于打仗,但是以美國(guó)為首的西方文化則是沒(méi)事就打一打。
中評(píng)社問(wèn),美國(guó)似乎釋放出一種態(tài)度,認(rèn)為中美是競(jìng)爭(zhēng),不會(huì)走向?qū)?,但?huì)不會(huì)嘴上說(shuō)一套,而實(shí)際上卻預(yù)備要與東方來(lái)一場(chǎng)沖突?
苑舉正表示,他們就是預(yù)備要與中國(guó)來(lái)一場(chǎng)沖突,政治原來(lái)在東西方的政治哲學(xué)中是一樣的,就是修身,齊家,治國(guó),平天下,西方哲學(xué)家亞里斯多德倫理學(xué)的最后一頁(yè),剛好就是政治學(xué)的第一頁(yè),這說(shuō)明了個(gè)人道德與政治治理其實(shí)是連貫的,但西方16世紀(jì)出現(xiàn)了馬基維利,他完全改變了這個(gè)思想。
苑舉正指出,從馬基維利的思想可以發(fā)覺(jué)到,個(gè)人道德與國(guó)家治理完全是兩回事,國(guó)家治理是利益的爭(zhēng)奪。馬基維利思想當(dāng)時(shí)相信的人不多,但是英國(guó)亨利八世接受了這個(gè)思想,英國(guó)后來(lái)也變成了大帝國(guó)。假如為了達(dá)到目的不擇手段,在政治上很難不成功,整個(gè)馬基維利思想后來(lái)變成國(guó)際政治的主要環(huán)節(jié),也因此,整個(gè)國(guó)際政治一點(diǎn)道德心理都沒(méi)有。
苑舉正表示,亞洲地區(qū)學(xué)會(huì)這個(gè)觀念的國(guó)家就是脫亞入歐的日本,日本項(xiàng)莊舞劍,完全為了圍堵中國(guó),現(xiàn)在拜登只是利用美國(guó)剩余的價(jià)值,想聯(lián)絡(luò)起來(lái)一個(gè)抗中聯(lián)盟,在這此中臺(tái)灣不是單純的危險(xiǎn)而已,臺(tái)灣就是抱著美國(guó)大腿,也不管美國(guó)事實(shí)上是不是瘸子,這恐怕相當(dāng)愚昧。
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