《紅樓夢(mèng)》中的 三位“旅行者”

　　張德斌

　　《紅樓夢(mèng)》一部大書(shū)，寫(xiě)“公子”“紅妝”不知凡幾，但是除了賈政因“宦游”之故常年在外，賈府其他人的活動(dòng)范圍基本上都不出賈府院墻，“旅游”二字是無(wú)從談起的。賈政雖然異地為官多年奔波，然而“公私冗雜，且素性瀟灑，不以俗務(wù)為要，每公暇之時(shí)，不過(guò)看書(shū)著棋而已，馀事多不介意”。賈璉雖然去過(guò)一趟揚(yáng)州，但他的主要興趣只在于“吃酒”與“認(rèn)得混賬老婆”，不提也罷。敏如探春，也只能發(fā)出“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時(shí)自有我一番道理”的感嘆，可見(jiàn)她身為大家閨秀，平常是沒(méi)有機(jī)會(huì)“出得去”的?！芭惶?hào)”林黛玉不遠(yuǎn)千里投奔外祖母，卻似乎對(duì)沿途景物無(wú)心寓目，“寶玉問(wèn)他幾歲上京，路上見(jiàn)何景致古跡，揚(yáng)州有何遺跡故事，土俗民風(fēng)。黛玉只不答?！薄澳幸惶?hào)”賈寶玉更是“每日只和姊妹丫頭們一處，或讀書(shū)，或?qū)懽郑驈椙傧缕?，作?huà)吟詩(shī)，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無(wú)所不至，倒也十分快樂(lè)。”

　　在這樣一眾專注于身邊小世界的人物中，忽然有三個(gè)頗以旅游為樂(lè)的角色，就好比在一片平原中聳出三座山峰，或亂峰，或巉巖，或兇險(xiǎn)，或奇秀，令人觀之，遂有“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，令人應(yīng)接不暇”之慨。

　　游客薛蟠

　　大體上，旅游者可分為三種類型。第一種叫“分享型”。“分享型”旅游者是這樣一種人：他對(duì)旅行目的地的所有認(rèn)知，都是在到達(dá)以后才開(kāi)始形成的;但是，他有本事在到達(dá)的當(dāng)天，憑著直覺(jué)，找到最適合自己口味的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，并在那里把自己弄得筋疲力盡;隨后幾天則馬不停蹄地奔波于各個(gè)知名度最高、游人最密集、交通最擁堵的景點(diǎn)，拍一大堆自拍照，不停地發(fā)朋友圈;返程時(shí)，在機(jī)場(chǎng)免稅店買上大包小包的各種土特產(chǎn);回家后，根據(jù)對(duì)方重要性以及關(guān)系親疏，將價(jià)位不同、用途各異的土特產(chǎn)準(zhǔn)確投送到單位領(lǐng)導(dǎo)和同事的辦公桌上，博得上下左右一致好評(píng)。

　　薛蟠無(wú)疑是“分享型”游客的典型代表。金陵薛家“家中有百萬(wàn)之富，現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，采辦雜料”，但“這薛公子幼年喪父，寡母又憐他是個(gè)獨(dú)根孤種，未免溺愛(ài)縱容，遂至老大無(wú)成”。對(duì)于自己那點(diǎn)造化，薛蟠是有著清醒認(rèn)識(shí)的：

　　況且我長(zhǎng)了這么大，文又不文，武又不武，雖說(shuō)做買賣，究竟戥子算盤從沒(méi)拿過(guò)，地土風(fēng)俗遠(yuǎn)近道路又不知道……二則逛逛山水也是好的。

　　所以，薛蟠“雖是皇商，一應(yīng)經(jīng)濟(jì)世事，全然不知”，“終日惟有斗雞走馬，游山玩水而已”。他考慮任何活動(dòng)，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)總是旅游觀光。

　　對(duì)于“分享型”游客來(lái)說(shuō)，旅游不自拍、不發(fā)朋友圈，就等于沒(méi)有旅游。在沒(méi)有智能手機(jī)的時(shí)代，怎么自拍、怎么發(fā)朋友圈?這個(gè)問(wèn)題難不倒薛蟠?！都t樓夢(mèng)》第六十七回“見(jiàn)土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童”為此特意寫(xiě)了一筆：

　　又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無(wú)差錯(cuò)。寶釵見(jiàn)了，別的都不理論，倒是薛蟠的小像，拿著細(xì)細(xì)看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起來(lái)了。

　　景點(diǎn)去過(guò)了，自拍桿掄過(guò)了，朋友圈發(fā)過(guò)了，接下來(lái)就該把關(guān)注重點(diǎn)放在土特產(chǎn)上了。公道地講，薛蟠雖然在書(shū)中被很不厚道地戲稱為“呆霸王”，其實(shí)他在某些方面卻有著“大事不糊涂”的風(fēng)范——?jiǎng)e的不提，就拿第六十七回中他為眾人采辦的土特產(chǎn)來(lái)說(shuō)，其品種之豐富、包裝之精細(xì)，一看即知是周密考慮、特意為之的，絕非如今在機(jī)場(chǎng)免稅店的倉(cāng)促之舉可比，值得很多人學(xué)習(xí)。

　　薛蟠這樣的旅游愛(ài)好者，人數(shù)最多，聲勢(shì)最大，堪稱旅游界的“泥石流”。

　　游隼賈雨村

　　第二種旅游者姑且稱之為“功利型”。這一類型的人在旅行過(guò)程中，始終都在用一雙鷹隼般的銳眼，搜尋各種不易察覺(jué)的商機(jī)。在這種人心目中，根本沒(méi)有“度假”的概念。一旦生意需要，他隨時(shí)可以提前結(jié)束假期。

　　賈雨村就是這樣一個(gè)“功利型”旅行者。《晉書(shū)·載記第二十三》曾這樣形容鷹：“饑則附人，飽便高飏，遇風(fēng)塵之會(huì)，必有陵霄之志。”這幾句話也可以說(shuō)是賈雨村的真切寫(xiě)照。

　　賈雨村在《紅樓夢(mèng)》里第一次登場(chǎng)時(shí)，是一副十分寒酸落魄的形象。這時(shí)他是十分低調(diào)的。見(jiàn)了人，主動(dòng)“施禮陪笑”;別人怠慢他，他也不以為意。一旦得到甄士隱對(duì)他進(jìn)京趕考的資助，賈雨村的行動(dòng)也像鷹隼直撲獵物一般迅捷，連告別都等不及，直接揚(yáng)長(zhǎng)而去。

　　因“貪酷之弊”丟官后，賈雨村雖然“面上全無(wú)一點(diǎn)怨色，仍是嘻笑自若”，“擔(dān)風(fēng)袖月，游覽天下勝跡”，其實(shí)心思一刻也沒(méi)閑著。在維揚(yáng)地面，他“因聞得鹺政欲聘一西賓”，便立刻“相托友力，謀了進(jìn)去，且作安身之計(jì)。”閑居無(wú)聊，每當(dāng)風(fēng)日晴和，飯后出來(lái)閑步時(shí)，注意力也不僅僅在于風(fēng)光本身。

　　長(zhǎng)期游覽“名山大剎”，兼之“多讀書(shū)識(shí)事，加以致知格物之功”，使得賈雨村有能力提出那振聾發(fā)聵的“正邪兩賦”之論。

　　雖然愛(ài)好旅游使得賈雨村開(kāi)拓了眼界，增強(qiáng)了思考判斷能力，但是由于他自身品行不正，能力的提升反而助紂為虐?！吧榻苹?，擅纂禮儀，且沽清正之名，而暗結(jié)虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”實(shí)在是對(duì)他的精準(zhǔn)評(píng)價(jià)。

　　賈雨村這樣的“旅游愛(ài)好者”，利欲熏心，投機(jī)心切，注定了一生大起大落，難得善終。他們是旅游界的一股濁流。

　　游云薛寶琴

　　第三種旅游者不妨稱作“唯美型”。這種類型的人，即使初到一個(gè)地方，也會(huì)有如久別重逢一樣滿懷著溫存與眷戀，因?yàn)樗诔霭l(fā)之前已經(jīng)無(wú)數(shù)次對(duì)這里的歷史人文、山水樓觀反復(fù)涵詠，以至于對(duì)這里的一草一木早就耳熟能詳、刻骨銘心。她到這里來(lái)，既不是為了看，也不是為了聽(tīng)，更不是為了吃，而是要讓自己的整個(gè)身心，與這個(gè)神往已久的情境融為一體。對(duì)這一類型的人來(lái)說(shuō)，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”是一個(gè)可笑的詞匯，因?yàn)樗脑?shī)并不需要去遠(yuǎn)方尋找。她本身就是一本詩(shī)集。出發(fā)之前，她即已抵達(dá);返回之后，她仍未離開(kāi)。

　　薛寶琴就是這樣一個(gè)“唯美型”旅游者。她“本性聰敏，自幼讀書(shū)識(shí)字”，從小就遠(yuǎn)涉重洋，見(jiàn)多識(shí)廣。

　　大雪天，別人忙著欣賞雪景，她卻在無(wú)意中成為了雪景的一個(gè)組成部分，驚艷眾人。因她“從小兒所走的地方的古跡不少”，所以揀了十個(gè)地方的古跡，作了十首懷古的詩(shī)。這些詩(shī)一直在那里供人吟詠，卻至今無(wú)人猜出謎底。

　　如同她寫(xiě)的十首謎語(yǔ)詩(shī)，薛寶琴也像一個(gè)猜不透的謎。這樣明亮出眾的她，卻遲至全書(shū)的第四十九回才首次露面，而且“金陵十二釵正冊(cè)”中查無(wú)此人。

　　她就像一抹游云，卷舒在遙遠(yuǎn)的天邊，你不知道她來(lái)自何處，更不知道她要去往何方。她的存在，仿佛是在告訴讀者：世間不乏美麗的山水與美好的人，走出小小的天地，你將收獲更寬廣的心胸。

　　這，不就是旅行的意義嗎?

來(lái)源：北京晚報(bào)