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王鵬:民進(jìn)黨當(dāng)局擋住的是媽祖、關(guān)帝金身, 失去的卻是島內(nèi)民心

王鵬

王鵬,男,經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,暨南大學(xué)國際問題研究院副院長,暨南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。暨南大學(xué)特區(qū)港澳經(jīng)濟(jì)研究所、鑄牢中華民族共同體意識研究基地、粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心、鄉(xiāng)村振興研究院、廣東產(chǎn)業(yè)發(fā)展與粵港澳臺區(qū)域合作研究中心、“一帶一路”與粵港澳大灣區(qū)研究院研究員。長期研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì),區(qū)域創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新,粵港澳臺區(qū)域經(jīng)濟(jì)及發(fā)展問題等。

兩岸共敘媽祖緣


  作者 王鵬 暨南大學(xué)國際問題研究院副院長、教授、博士生導(dǎo)師

  近日,臺灣相關(guān)民間社團(tuán)邀請福建湄洲媽祖祖廟和東山關(guān)帝廟恭送媽祖金身和關(guān)帝金身赴臺灣巡安賜福,遭到民進(jìn)黨當(dāng)局百般刁難、粗暴阻擋,激起了臺灣廣大信眾的強(qiáng)烈不滿。國臺辦發(fā)言人在應(yīng)詢中指出:“民進(jìn)黨當(dāng)局對臺灣民間迎請媽祖、關(guān)帝金身赴臺的要求置之不理,完全無視廣大臺灣民眾的心愿,對媽祖、關(guān)帝也沒有起碼的尊重。”島內(nèi)選舉在即,民進(jìn)黨當(dāng)局如此肆意妄為,既無理又無禮,可謂是擋得住媽祖、關(guān)帝金身,失去的卻是島內(nèi)民心。

  在臺灣,廟宇是不少民眾心中的信仰中心,遍布于全臺灣的宮廟超過1.5萬間,其中以媽祖、關(guān)公、鄭成功、保生大帝的宮廟為主。逢年過節(jié),民眾都會自發(fā)到廟里進(jìn)香祭拜,不少宮廟人潮涌動,因此成為臺灣政治人物接近民眾的良好場所。臺灣地區(qū)的宗教與政治存在復(fù)雜而密切的聯(lián)系,島內(nèi)政壇人物對民間宗教盛事趨之若鶩、爭相與媽祖信仰攀上關(guān)系的獨特社會景觀表明,傳統(tǒng)宗教與政治活動結(jié)合綿密。

  近年來,媽祖和關(guān)公在臺灣的政治活動中的形象和作用日益突出,如果政治人物與宮廟的主事者或董事會成員私交好,這些宮廟的負(fù)責(zé)人甚至?xí)兔?,對選舉結(jié)果具有相當(dāng)程度的影響。因此,臺灣政治人物都希望通過宮廟爭取選民的投票,原因就在于宮廟對于臺灣民眾有著不可小覷的影響力,在這里可與選民互動,與民眾"搏感情",“宮廟政治學(xué)”已成為影響臺灣選舉政治的重要元素和選舉搶票的必修課。

  第一,民進(jìn)黨當(dāng)局無視島內(nèi)民眾的信仰需求,其目的是試圖切割與大陸的各種聯(lián)系和文化淵源。我們看到今年島內(nèi)選舉熱身階段,受到民進(jìn)黨當(dāng)局的人為阻攔和切割,對于來自大陸媽祖等神明入島巡安,各派政治人物紛紛閃避,唯恐與大陸粘上“統(tǒng)戰(zhàn)”噱頭而影響自身選情。例如,昆山慧聚天后宮媽祖10月16日抵臺進(jìn)行7天6夜巡安,在臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮、南屯萬和宮會香,受到廣大信眾擁戴,卻不見政治人物參與,就連臺中黑派大老、鎮(zhèn)瀾宮董事長顏清標(biāo)也未親自接待。而此次來自福建的媽祖金身和關(guān)帝金身赴臺,更是遭到民進(jìn)黨當(dāng)局的人為阻擋。

  第二,民進(jìn)黨當(dāng)局將正常民間宗教和信仰往來扣上“政治帽子”,缺少對媽祖和關(guān)帝的敬畏之意。臺灣的廟宇信仰歷史悠久,媽祖信仰尤為盛行。其中,大甲鎮(zhèn)瀾宮的媽祖繞境進(jìn)香活動,參與的香客之多、持續(xù)的時間之長,是如今臺灣天數(shù)最多、徒步進(jìn)香范圍最廣的繞境進(jìn)香活動。每年參與人數(shù)都超過50萬人的大甲媽祖繞境,自然成了有意參與臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉的政治人物的必到行程,也讓這個被譽(yù)為全球三大宗教盛事之一的大甲媽祖繞境成為2024選前的“暖身賽”。但是,在民進(jìn)黨當(dāng)局看來,可以接受大甲媽祖繞境,卻不允許大陸媽祖和關(guān)公的金身入島,明顯是將正常民間宗教和信仰往來“政治化”,是完全無視島內(nèi)民意的表現(xiàn),更缺少對媽祖和關(guān)帝的基本敬畏。

  第三,民進(jìn)黨當(dāng)局不擇手段地制造兩岸同胞的對立和敵意,是為其“臺獨”分裂圖謀制造借口和條件。媽祖、關(guān)帝是兩岸共同的民間信俗,是兩岸同胞的文化根脈。迎請媽祖、關(guān)帝金身赴臺巡安,是臺灣廣大信眾的心愿,也是兩岸同胞的心聲。民進(jìn)黨百般阻攔,除了“心中有鬼”、“謀獨”心態(tài)作祟外,恐怕是不愿意看到兩岸同胞在信仰媽祖、關(guān)帝上展現(xiàn)出的心靈契合和民族認(rèn)同。民進(jìn)黨當(dāng)局不擇手段地制造各種“麻煩”,也是為了切斷兩岸同胞的文化聯(lián)系,破壞兩岸同胞的民族團(tuán)結(jié),為其“謀獨”創(chuàng)造各種條件。

  第四,民進(jìn)黨當(dāng)局阻擋媽祖、關(guān)帝金身入島,也反映了臺灣社會的復(fù)雜性和多元性。近一百多年來,臺灣社會經(jīng)過日治、國民黨時期和民進(jìn)黨時期,在社會組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、民眾思維定勢等方面形成了自己的特點。民進(jìn)黨政治人物一方面聲稱自己是“臺灣人”,卻在廟宇中拜中國神祇,讓很多島內(nèi)民眾認(rèn)為這只是表面文章,懷疑其是否真正了解臺灣廟會的歷史和文化,或者是否只是出于選舉需要而頻繁參拜。這種表面文章會大大削弱政治人物的公信力,讓人們質(zhì)疑他們的真實動機(jī)。而阻擋媽祖、關(guān)帝金身的政治化操作,必然會在自我認(rèn)同與政治人物在廟宇中的行為之間產(chǎn)生矛盾,引發(fā)信仰與操守等一系列爭議。

  第五,民進(jìn)黨當(dāng)局妄圖把政治黑手伸向臺灣民眾的價值觀念和精神意識領(lǐng)域,必定被廣大選民和時代所拋棄。民進(jìn)黨當(dāng)局通過打“宗教牌”,在島內(nèi)竭力推動全方位、多層次、立體化的“臺獨”布局,刻意制造兩岸民意對抗,人為切割兩岸歷史文化聯(lián)結(jié),肆意打壓主張兩岸關(guān)系和平發(fā)展、融合發(fā)展的宗教團(tuán)體和宗教人士。同時,民進(jìn)黨當(dāng)局在國際社會打著“宗教自由”的旗號肆意攻擊、抹黑大陸形象,意欲以“媚美賣臺”方式換取外部勢力支持,借機(jī)煽惑臺灣民眾接受“臺獨”政黨長期執(zhí)政,最終失去的將是島內(nèi)民心。

  本文系深圳市建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)研究中心重大課題和廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重大基礎(chǔ)理論研究專項項目(GD22ZDZTQ01)的階段性成果。

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責(zé)任編輯:黃楊

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