弘揚(yáng)鄭成功“成功文化”精神 促進(jìn)兩岸同胞心靈契合

作者 羅鼎鈞 臺灣青年 

2024年，對于熟稔閩臺歷史的同胞們都知曉，就在400年前的今日，我國美麗的寶島臺灣島被荷蘭殖民者侵占。但是更為重要的是同樣在這一年，我們偉大的“民族英雄”鄭成功誕生了。凡是在臺灣長大的80后90后的臺灣同胞，都一定讀過《鄭成功傳記》，在中小學(xué)課堂上亦可學(xué)習(xí)到鄭成功開臺的歷史，特別是來到“府城”臺南走訪“安平古堡”和“赤崁樓”等古跡時，“安平古堡”里頭就有一尊寫著“民族英雄”鄭成功的銅像屹立不搖著豎立站那里。今日筆者有幸來到閩南地區(qū)發(fā)展，當(dāng)走進(jìn)廈門鼓浪嶼鄭成功紀(jì)念館、走訪泉州大坪山鄭成功公園，都重新領(lǐng)略到我們“民族英雄”鄭成功的偉大事跡和偉大足跡。

眾所知周，習(xí)近平總書記曾經(jīng)在福建省工作長達(dá)17年半。在1997年，時任中共福建省委副書記的習(xí)近平同志，在福建泉州舉辦的紀(jì)念鄭成功收復(fù)臺灣335周年大會上發(fā)表重要講話時指出“鄭成功的光輝名字是與愛國主義精神緊密聯(lián)系在一起的，這種崇高的愛國主義精神是中華民族酷愛自由、反對民族壓迫、富于革命斗爭精神的生動體現(xiàn)。鄭成功收復(fù)臺灣，為祖國統(tǒng)一大業(yè)樹起了一面光輝的旗幟?！倍刂两袢諡橹?，福建泉州和廈門等與鄭成功有關(guān)的城市，都會定期舉辦紀(jì)念鄭成功的活動，比如廈門市思明區(qū)自2010年起，年年舉辦的“鄭成功文化節(jié)”，包含從信俗、文化、學(xué)術(shù)、采風(fēng)和旅游等多面向進(jìn)行，核心意涵就是希望讓兩岸同胞共同認(rèn)識和傳承鄭成功的“成功文化”精神。事實上鄭成功的“成功文化”精神，結(jié)合鄭成功其人其事的偉大事跡，在此也讓我們真正從“成功文化”的核心精神來一一解析。

第一，“成功文化”精神體現(xiàn)忠貞愛國，維護(hù)國家統(tǒng)一的愛國主義偉大精神。這就得從鄭成功的忠貞愛國主義精神談起，鄭成功自小天資聰穎，15歲中秀才，21歲進(jìn)南京國子監(jiān)讀書深受儒家忠君愛國的思潮所影響，1644年滿清入關(guān)，1646年清兵入閩，隆武帝于汀州被俘，絕食而亡。鄭成功父親鄭芝龍徑自率部返回安平，決定向清軍投降，鄭成功苦諫不成，憤而與父親鄭芝龍決裂，并且寫下《焚衣詞》以明志：“昔為孺子，今為孤臣。向背去留，各行其是，謹(jǐn)謝儒服，惟先師昭鑒?！敝链送豆P從戎，決意起兵抗清。這就是鄭成功“焚衣明志興旗抗清”的忠貞愛國和盡忠報國的偉大精神。

即便后來清朝康熙年間施瑯攻臺后將臺灣納入清朝版圖，康熙皇帝還是對于鄭成功的忠義氣結(jié)給予高度評價和肯定，并于康熙39年(1700年)下詔書，曰“朱成功系明室遺臣，非朕之亂臣賊子，敕遣官護(hù)送成功及子經(jīng)兩柩歸葬南安，置守冢，建祠祀之”。明末清初的大思想家黃宗羲，更頌揚(yáng)鄭成功“自緬甸蒙塵以后，鄭氏以一旅存故國衣冠于海島，稱其正朔”。而鄭成功不僅忠貞愛國奉明朝為正塑，他最為人稱道的莫過于是于1662年驅(qū)逐荷蘭人，將臺灣復(fù)歸于我國領(lǐng)土之內(nèi)，為維護(hù)國家統(tǒng)一的偉大精神傳承至今，就連張學(xué)良將軍也給予高度評價稱“豐功豈在尊明朔，確保臺灣入版圖”。

第二，“成功文化”精神體現(xiàn)反對西方帝國主義殖民霸權(quán)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的偉大精神。我們知道我國近代歷史是一部民族的悲歌史，在晚清時代1840年因為西方列強(qiáng)的船堅砲利，以及滿清政府的腐敗無能屢敗屢降之下，讓我們神州大地淪為“半殖民半封建”的社會，因此舉凡清末各個大員們遇到西方列強(qiáng)時，清史電視劇中最常演的就是提出“交涉”，但在“交涉”之后的下一步就是割地賠款簽訂各種“不平等條約”，即使清末再有氣節(jié)忠義肝膽有勇有謀的愛國將領(lǐng)們都有種時不我予的感慨。但是，我們偉大的民族英雄鄭成功卻與清末懦弱的滿清政府有著極大的反差。

1661年，鄭成功率領(lǐng)大軍從金門料羅灣出發(fā)，在歷經(jīng)兩場海戰(zhàn)和三場陸戰(zhàn)后，擊敗了當(dāng)時擁有“海上馬車夫”之稱的荷蘭殖民者，最終于1662年驅(qū)逐了荷蘭殖民者收復(fù)臺灣，因此筆者永遠(yuǎn)記得1662年2月1日(永歷十五年十二月十三日)這天，荷蘭殖民者揆一在投降協(xié)議書上簽字。這標(biāo)志著我國寶島臺灣重回祖國母親的懷抱，這是中華民族歷史上首次反對外來侵略成功的典范，捍衛(wèi)了我們中國主權(quán)和領(lǐng)土的完整，具有極大的歷史意義。這不僅體現(xiàn)了直接擊毀西方殖民的霸權(quán)主義，更捍衛(wèi)我們中華民族的尊嚴(yán)。晚清抗日保臺愛國詩人邱逢甲也對鄭成功給予高度評價，他評價道：“由秀才封王，主持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；驅(qū)外夷出境，開辟千秋新事業(yè)，愿中國有志者再鼓雄風(fēng)?！币虼俗鳛樾聲r代的兩岸青年們，都應(yīng)該共同學(xué)習(xí)鄭成功“成功文化”的精神，在新時代中開辟新事業(yè)，弘我中華雄風(fēng)。

第三，“成功文化”精神體現(xiàn)閩臺文化融合信仰根源，激勵后進(jìn)愛拚才會贏的偉大精神。2024年的今日，鄭成功如今也已經(jīng)神格信俗化，鄭成功的“成功文化”精神傳遞至今，在閩臺兩地都有眾多的延平郡王祠和宮廟，如今鄭成功更被廣大臺灣同胞尊稱為“開臺圣王”，臺灣的延平郡王（鄭成功）信眾眾多。

鄭成功信仰長期存在于老百姓心中，信仰具有民眾性和廣泛性。而流傳于臺灣民間的鄭成功故事更是被廣泛傳承下來，比如新北市鶯歌區(qū)的地名就是與鄭成功的民間傳說有關(guān)，要是住在鷹歌的臺灣同胞都知道，鷹歌北面山脈斜坡有一顆如鸚巨石，被稱為“鸚哥石”，“鷹哥石”、“鶯哥”。傳說此奇石長吐霧食人，而當(dāng)時鄭成功領(lǐng)軍經(jīng)過此地時，被蔽天瘴氣所阻擾，迷人去路，士兵被食，于是鄭成功遂指揮士兵開巨炮轟斷鶯歌石的頸部，瘴氣散去，軍隊才得以繼續(xù)前進(jìn)。時至今日，臺灣民間對于鄭成功的傳說故事和信俗信仰都已經(jīng)深植于臺灣老百姓之間，如今也已成為臺灣一支重要的通俗信仰，細(xì)數(shù)全臺共有三百多間與鄭成功有關(guān)的宮廟，加上爐會、神明會不勝枚舉，信徒也有數(shù)百萬之眾。由此可知，鄭成功不僅收復(fù)臺灣，帶動了閩南人向臺灣移民，有力地推動了閩南方言、民俗、信仰等閩南文化在臺傳播，促進(jìn)了海峽兩岸文化的融合發(fā)展，而透過鄭成功的信俗文化，也印證了兩岸同胞“血濃于水”的深厚情感，更激勵我們后人愛拚才會贏的偉大包容精神。

最后，以此文紀(jì)念鄭成功400誕辰四百周年，我們兩岸同胞不僅不能忘記鄭成功收復(fù)臺灣的這段歷史，最為重要的是要共同弘揚(yáng)和傳承鄭成功的“成功文化”精神，讓“成功文化”精神植根于兩岸同胞之間，進(jìn)而促進(jìn)兩岸同胞之間的心靈契合。

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