殼丘頭遺址群：史前文明的海洋曙光

【考古中國】

●實(shí)證福建是南島語族早期人群形成和向臺灣擴(kuò)散的重要出發(fā)地

●發(fā)現(xiàn)南島語族早期人群生存方式海陸兼具的特征

殼丘頭遺址群：史前文明的海洋曙光

周振宇（中國社會科學(xué)院考古研究所研究員）

殼丘頭遺址群包括福建平潭島的殼丘頭、西營、東花丘、龜山等遺址，距今7500年至3000年。福建沿海地區(qū)被認(rèn)為是南島語族早期人群形成和向我國臺灣地區(qū)擴(kuò)散的重要出發(fā)地。殼丘頭遺址群的考古發(fā)現(xiàn)，深化了對我國東南沿海地區(qū)史前人群利用海洋資源，以及史前農(nóng)業(yè)文化向東南亞島嶼地區(qū)擴(kuò)散歷程的認(rèn)識，為探索南島語族起源與擴(kuò)散提供了重要線索。近期，殼丘頭遺址群入選2023年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

考古人員在進(jìn)行地層土樣采集 作者供圖

何謂南島語族？

如今，人類的起源、演化、遷徙逐漸成為學(xué)術(shù)界乃至全人類關(guān)注的重大科學(xué)問題之一。數(shù)百萬年前人類走出非洲，直至遍布世界所有角落，在這漫長歷史過程中，有一個(gè)生活在南太平洋諸多島嶼上、使用南島語的龐大族群。他們的祖先向太平洋地區(qū)的遷徙，可能是人類歷史上最偉大的海上“移民”。這段波瀾壯闊的海上歷史畫卷，最初的征程必然充滿了難以想象的艱辛與風(fēng)險(xiǎn)，曾有學(xué)者以“風(fēng)之路”描述這段旅途。這幅“風(fēng)之路”拼圖的完成，集合了語言學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、分子生物學(xué)等眾多學(xué)科的研究成果。

南島語族這一稱謂，來自語言學(xué)的研究，即所有使用南島語系的人群總稱。早在18世紀(jì)初，西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)“南島”地帶存在若干種語言，盡管這些語言不能直接相通，但其中某些詞匯相同或高度近似，因此推測這些語言存在親屬關(guān)系，最終將其命名為“南島語”。

南島語系是世界上最為復(fù)雜的語系之一，分布在北至夏威夷群島、中國臺灣，南抵新西蘭，西達(dá)西印度洋的馬達(dá)加斯加，東達(dá)東南太平洋的復(fù)活節(jié)島這一廣闊的范圍內(nèi)?，F(xiàn)今，“南島語族”一般按地域分為印度尼西亞、波利尼西亞、美拉尼西亞、密克羅尼西亞等4支分群。研究顯示，說南島語的各族群有相似的文化特質(zhì)，存在超越族群的文化共同體，于是“南島語族”的概念被注入族群與文化的內(nèi)涵。

殼丘頭遺址群出土的部分陶器 作者供圖

在考古學(xué)研究的領(lǐng)域里，南島語族的起源與傳播不僅是我國海洋史前文明研究的重要議題，更是太平洋地區(qū)早期文明擴(kuò)散、交流與互動的重要證據(jù)，既反映了中華文明由內(nèi)陸向海洋擴(kuò)展的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，也為促進(jìn)文明互鑒、實(shí)現(xiàn)共同繁榮提供了有力支撐。

國際學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，南島語族的起源可能源自中國南部或者中國臺灣地區(qū)，這一看法在20世紀(jì)前半期已初露端倪。而最新的研究成果則顯示，南島語族的擴(kuò)散具有多種路徑，我國華南沿海地區(qū)是其中一處探索南島語族起源與擴(kuò)散的重要地點(diǎn)。

找尋“風(fēng)之路”的考古密鑰

從考古學(xué)實(shí)證的角度來看，南島語族起源與擴(kuò)散等諸多問題，需要特別關(guān)注中國南方沿海地區(qū)，尤其是浙江、福建、廣東和海南等地。近年來，中國社會科學(xué)院考古研究所牽頭實(shí)施的“考古中國”重大項(xiàng)目——南島語族起源與擴(kuò)散研究，聯(lián)合上述區(qū)域的考古研究機(jī)構(gòu)，進(jìn)行了大規(guī)模的田野調(diào)查、發(fā)掘與研究工作，積累了豐富的考古資料。

因福建沿海地區(qū)的史前考古學(xué)文化因素與臺灣島多處遺址存在緊密關(guān)聯(lián)，因此福建被推測是南島語族早期人群形成和向臺灣擴(kuò)散的重要出發(fā)地。在福建平潭島殼丘頭遺址群的重要發(fā)現(xiàn)，為我們揭開了南島語族早期祖先人群的面紗。

殼丘頭遺址群出土的部分陶器 作者供圖

殼丘頭遺址群沿平潭島北部海岸山體東麓背風(fēng)坡地連續(xù)分布，包括殼丘頭、西營、東花丘、龜山等多處遺址。自2017年以來，多次考古發(fā)掘取得了重大突破，為我們的研究提供了寶貴的實(shí)物資料。

遺址群中的西營遺址，揭示了距今約7300到6500年的史前文明，是平潭島最古老的新石器時(shí)代文化遺存。在這片古老的土地上，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了大量的陶器，主要包括夾砂灰陶、黑陶和紅陶等。這些陶器形態(tài)各異，其中包括圜底釜、缽等器物。這些陶器上裝飾的繩紋、弦紋等圖案，以及口沿內(nèi)壁的多線刻劃紋、貝齒印紋等，都說明當(dāng)時(shí)人們的生活與海洋相關(guān)。

殼丘頭遺址主要發(fā)現(xiàn)了距今約6500到5000年的遺存。這里陶器的典型紋飾包括壓印的貝齒形狀、點(diǎn)狀圖案、刻劃的平行條紋及雕孔等。同時(shí)，口沿上常見的短斜線或花狀印記，也留下了當(dāng)時(shí)人們的審美趣味。東花丘遺址則是遺址群中新石器時(shí)代末期的代表性遺址。在這里，人們發(fā)現(xiàn)了夾砂陶和以云雷紋為主要圖案的印紋硬陶陶器。這些文物反映了當(dāng)時(shí)平潭島本地文化與來自閩江下游地區(qū)的外來文化相互交融的過程。距今約4000到3200年的龜山遺址，延續(xù)了東花丘遺址的文化特征，同樣表現(xiàn)出本土文化和外來文化共存的特點(diǎn)。這些發(fā)現(xiàn)為研究當(dāng)時(shí)文化的性質(zhì)和福建東南沿海地區(qū)史前文化的發(fā)展，提供了重要的線索和資料。

殼丘頭遺址群出土的部分陶器 作者供圖

除了文化特征，遺址所蘊(yùn)含的空間分布信息，展示出史前沿海先民空間利用行為的變化。西營、祠堂后山遺址主要有貝殼堆、柱洞、灰坑等生活遺跡，呈現(xiàn)出相對較小的聚落形態(tài)，生活功能區(qū)域相對較為集中、緊湊。殼丘頭遺址揭示了我國沿海地區(qū)最早、保存最完整的史前聚落形態(tài)，其中柱洞、貝殼坑、石器加工場、火塘等遺跡構(gòu)成了居住區(qū)，位于山坡后緣較高地勢處；而山坡前緣則成為垃圾傾倒區(qū)。居住區(qū)、餐食加工區(qū)、手工業(yè)區(qū)、垃圾傾倒區(qū)等功能分區(qū)清晰，已經(jīng)發(fā)展為中型聚落。東花丘、龜山遺址，發(fā)現(xiàn)了臺基、陶片密集堆積層、房址、踩踏活動面、使用火的痕跡、柱洞、灰坑等重要遺跡，發(fā)展為規(guī)模宏大、等級較高的聚落。遺址功能分區(qū)包括大型臺基、器物坑（堆）和密集陶片組成的儀式性區(qū)域，圍繞儀式性區(qū)域形成的干欄式建筑組成的公共活動區(qū)，以及由公共區(qū)之外的建筑和貝殼堆積構(gòu)成的生活區(qū)。這些都顯示出在距今約4000到3200年前，南島語族早期人群在社會組織形態(tài)、生存模式、手工業(yè)技術(shù)水平和精神世界表達(dá)方面，展現(xiàn)出了新的文明水平。

生業(yè)遺存的發(fā)現(xiàn)，展示了南島語族早期人群多樣化的生存方式——兼具陸地和海洋特征。在各時(shí)期的遺址中，均發(fā)現(xiàn)了豐富的海陸生物資源。在遺址的貝殼堆積中，發(fā)現(xiàn)了多種貝類，其中以牡蠣數(shù)量最為豐富，其次為泥蚶、文蛤、青蛤等。此外，還發(fā)現(xiàn)了龜類、鳥類、水牛、鹿、海豚，以及各種魚類等野生動物，反映了古人類以漁獵為生的經(jīng)濟(jì)活動。

在擁有豐富海洋資源的背景下，這里的農(nóng)業(yè)行為的發(fā)生和發(fā)展超出了我們的預(yù)料。西營、殼丘頭遺址出土的植硅體水稻遺存，可追溯至7000多年前；陶片中也發(fā)現(xiàn)了稻、粟、黍等作物的痕跡。這些發(fā)現(xiàn)表明，中國東南沿海島嶼很早就存在水稻種植行為。此外，殘留物的研究還發(fā)現(xiàn)了稻谷、黍、粟、豆類等農(nóng)作物的淀粉粒，揭示出各個(gè)時(shí)期海島史前人群均有農(nóng)業(yè)活動。植物考古研究表明，水稻和粟在距今4800到4600年間傳入臺灣地區(qū)，為南島語族早期人群的擴(kuò)散提供了新的證據(jù)。

此外，西營遺址出土的人骨和牙齒，屬于至少4個(gè)以上的個(gè)體，人骨的年代可以追溯到距今約7300年前。初步研究顯示，平潭島史前人群與中國南方和東南亞族群存在較為密切的遺傳聯(lián)系。

平潭島系列考古發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)出南島語族早期人群獨(dú)特的海洋性與大陸性兼具的特征，這與南島語族起源于大陸并向海洋擴(kuò)散的邏輯特征相符。這一發(fā)現(xiàn)，為南島語族向外擴(kuò)散路徑的研究提供了更廣泛的可能。分子生物學(xué)的研究結(jié)果同樣支持了南島語族早期人群的大陸起源。

平潭殼丘頭遺址群的重大考古發(fā)現(xiàn)，代表了南島語族考古研究的新進(jìn)展，有力促進(jìn)了我國東南沿海史前考古學(xué)文化序列的構(gòu)建。這一發(fā)現(xiàn)為深入探究早期南島語族人群的特征、生計(jì)模式、遷徙規(guī)律等方面的問題提供了堅(jiān)實(shí)的考古學(xué)材料。

追溯“風(fēng)之路”的當(dāng)代意義

南島語族的起源與傳播，在考古學(xué)研究中具有重要意義。南島語族的起源與擴(kuò)散不僅僅是一項(xiàng)學(xué)術(shù)探索，更是中華文明海洋性起源和早期發(fā)展的重要見證。它承載著海洋歷史的豐富內(nèi)涵，為我們理解中華文明的多樣性和包容性提供了深刻啟示。這一課題可以通過海洋視角，揭示中華文明多元一體形成和早期發(fā)展的宏偉歷程，以及對周邊地區(qū)的深遠(yuǎn)影響。

中華文明兼具大陸性和海洋性，而海洋文明又是中華文明不可或缺的重要組成部分。東南沿海地區(qū)史前考古的進(jìn)展，以及對南島語族早期人群的深入研究，為我們提供了探討中華文明起源的東南模式的可能性。這也讓我們有機(jī)會窺探內(nèi)陸文明向海洋遷徙的特征規(guī)律，從而進(jìn)一步了解海洋文明的起源、發(fā)展和擴(kuò)散歷程。

南島語族的分布范圍與“一帶一路”倡議中提倡的“21世紀(jì)海上絲綢之路”不謀而合。通過回顧南島語族擴(kuò)散的歷史，我們可以從考古學(xué)的獨(dú)特角度來促進(jìn)國際文化交流，為“一帶一路”倡議注入文化底氣。這不僅能夠拉近南太平洋國家對中華文明的認(rèn)同感，也有助于構(gòu)建國際文化經(jīng)貿(mào)交流合作的平臺，成為建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重要文化支柱和抓手。