“一汀煙雨杏花寒”——中國(guó)古詩(shī)與杏的跨文化“旅行”

作者：孫紅衛(wèi)（南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授）

暮春、初夏時(shí)節(jié)，正是“花褪殘紅青杏小”的時(shí)候。在這句詞中，凋落的杏花與枝頭的杏子標(biāo)識(shí)了物候的變化，既細(xì)致地摹寫了真實(shí)的景象，也表達(dá)了對(duì)人間春盡、時(shí)不我予的悵惋。

《紅樓夢(mèng)》第五十八回“杏子陰假鳳泣虛凰，茜紗窗真情揆癡理”，病后初愈的寶玉見園里的“一株大杏樹，花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏”，便感慨病了幾日，“把杏花辜負(fù)了，不覺已到‘綠葉成蔭子滿枝’了”。這里引用杜牧《嘆花》中的詩(shī)句來表達(dá)光陰荏苒，美人也不免“烏發(fā)如銀，紅顏似縞”。后文以雀兒見杏花開了又落而啼哭，周回曲折地描述寶玉的憂傷。

杜牧詩(shī)后有一個(gè)凄美的故事：據(jù)說詩(shī)人早年偶識(shí)一女子，與其母約定十年后來娶，十四年后再逢，女子已嫁為人婦：“待子十年不至，而后嫁之，三載有子二人?！庇谑潜銓懥舜嗽?shī)相贈(zèng)。這里是用典，文中并未言明。不過，英國(guó)翻譯家霍克斯的《紅樓夢(mèng)》譯本中，將這一層意思明晰化了，把杜牧錯(cuò)失姻緣的傳說寫在了正文里。這一處理方式也顯露了兩種文化的差異。中國(guó)人見青杏掛枝，便想到韶華易逝、紅消香斷，想到杜牧的“自恨尋芳到已遲”，以及詩(shī)后的傳說。杏的指意如杏樹的柔條一樣，旁逸斜出，層層交錯(cuò)疊加?；艨怂挂苍S覺得此處有太多的文化負(fù)載，需要一一剪裁、展開，才能彰顯其中的意義。

梵高作品《玻璃杯中盛開的杏花》

莎士比亞：“提前”種下的杏樹

莎士比亞《理查二世》中也有描述園中杏樹枝條旁生的段落，其中借園丁之口說道：“你去那邊，把低垂的杏枝捆綁吊起，它們像無拘無束的孩子，用它們的重負(fù)，壓彎了它們老父的軀體。把彎曲的枝干撐起來……在我們的地盤里，這些枝條太高了，在我們的治理下，一切必須一般齊。”

劇中將國(guó)事和花事聯(lián)系在一起，以枝繁葉茂的花園來隱喻英格蘭，用花園的疏于管理比喻王國(guó)的混亂。后世的論者多關(guān)注其中的隱喻，卻較少談及這里的中心角色——那些惹眼的杏枝?？℅erit Quealy）的《莎士比亞植物志》認(rèn)為杏樹是地道的中國(guó)植物，通過絲綢之路，經(jīng)由歐洲大陸，在亨利八世時(shí)期輾轉(zhuǎn)抵達(dá)英國(guó)，才開始在英國(guó)人的花園中落地生根。布拉克本-梅茲（Peter Blackburne-Maze）的《水果：一部圖文史》在經(jīng)過考據(jù)后，也指出杏子起源于中國(guó)，“有可能直到15世紀(jì)中期才來到英國(guó)”。如此一來，理查二世的花園里便不可能出現(xiàn)杏樹。就像《裘力斯·凱撒》里的鐘表一樣，園中的杏樹也同樣是時(shí)代錯(cuò)亂的現(xiàn)象。英國(guó)有句諺語(yǔ)：荷馬也有打盹的時(shí)候，指?jìng)ゴ蟮淖骷乙灿惺韬龅牡胤健＿@里當(dāng)然不是為了吹毛求疵，挑古人的錯(cuò)誤。文學(xué)畢竟不同于歷史書寫，總會(huì)在現(xiàn)實(shí)中加上虛構(gòu)和想象。

杏還出現(xiàn)在莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》中：仙后提泰尼婭吩咐仆從好好服侍自己的“心上人”：“恭恭敬敬地侍候這先生，躥躥跳跳地追隨他前行：給他吃杏子、鵝莓和桑椹，紫葡萄和無花果兒青青?！毙右蚱湎∮卸@得比尋常的水果更加珍貴，作為表情達(dá)意的形象也更容易在看劇的觀眾中催生關(guān)于貴族生活的聯(lián)想。杏是外來的物種，并未廣泛種植，這一時(shí)期與杏相關(guān)的意象也只是零星地出現(xiàn)在文字之中，依然留存了諸多神秘的色彩。當(dāng)時(shí)的博物學(xué)家認(rèn)為食杏會(huì)導(dǎo)致消化不良，甚至流產(chǎn)。杏還是相對(duì)稀奇的東西。這大概是為什么帕爾特（Robert Palter）研究文藝作品中水果書寫的著作會(huì)以《馬爾菲公爵夫人的杏子以及文學(xué)中的其他水果》（The Duchess of Malfi's Apricots, and Other Literary Fruits）為題，由此間接表露了杏與眾不同的地位。

這部著作的題名出自莎士比亞的同代人、劇作家韋伯斯特（John Webster)的戲劇《馬爾菲公爵夫人》。劇中以杏作為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要事物。杏被視作最先成熟的水果，其命名“apricot”的詞根，也暗含了“早熟”之意，因而暗示了劇中人物珠胎暗結(jié)的情景。杏的花期早，懼怕霜凍的傷害，需要額外的照料，所以也顯得更加?jì)少F。如布拉克本-梅茲所言，直到15世紀(jì)末，杏“還只種植在大型鄉(xiāng)間別墅的花園里，在那里向陽(yáng)墻壁可以為果樹提供保護(hù)，以便它們茂盛生長(zhǎng)”。

霍克斯的《紅樓夢(mèng)》譯本

宇文所安：杏林與杏壇

關(guān)于杏花之早，中國(guó)古人早有認(rèn)知，梅堯臣的《初見杏花》寫道：“不待春風(fēng)遍，煙林獨(dú)早開。淺紅欺醉粉，肯信有江梅。”意為春風(fēng)尚未吹遍，萬(wàn)物還待復(fù)蘇，林中杏花已獨(dú)自綻放。戴叔倫的“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒”，同樣描繪了早春的景象。杏在中國(guó)是常見的植物，早就出現(xiàn)在詩(shī)人的吟詠之中。美國(guó)漢學(xué)家艾朗諾（Ronald Egan）的《才女之累：李清照及其接受史》指出，杏花在中國(guó)文化中是固定的修辭，具有司空見慣的意義，可以瞬間觸發(fā)相應(yīng)的審美體驗(yàn)。這一點(diǎn)不難解釋。首先，杏樹是一種地道的中國(guó)植物，裝飾了我們的景觀：如王維詩(shī)“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”，指向了鄉(xiāng)野的生活；“條桑臘月下，種杏春風(fēng)前”描述的是“悠哉自不競(jìng)，退耕東皋田”的隱逸與閑適。杏也可以寫市井深處的雅致，陸游詩(shī)“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”中，“聽春雨”屬于一個(gè)人的清靜，又調(diào)之以“賣杏花”的“低分貝”的熱鬧與生動(dòng)——這是中國(guó)文人獨(dú)有的清歡。

杏還是指示物候變化的自然物。詩(shī)人以杏寫季節(jié)變化，從開花到結(jié)果，再到成熟，都有呈現(xiàn)?！凹t杏深花，菖蒲淺芽，春疇漸暖年華”寫的是早春二月，天氣回暖，萬(wàn)物復(fù)蘇；“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”寫的是初夏時(shí)節(jié)，麥子開花，菜花結(jié)莢。又如上文蘇東坡詞“花褪殘紅青杏小”，既寫物候之變，又表達(dá)時(shí)間短暫、青春逝去。美國(guó)漢學(xué)家宇文所安《只是一首歌：中國(guó)11世紀(jì)至12世紀(jì)初的詞》認(rèn)為，蘇東坡在這里以物象疏離過于直白的情感表達(dá)，從而達(dá)成迂回曲折的表現(xiàn)形式。東坡“多情卻被無情惱”，實(shí)則寫的還是“多情”。詞對(duì)他來說基本任務(wù)是“捕獲波動(dòng)的人的內(nèi)心，不是像道學(xué)家那樣試圖壓抑它，而是用反思的距離和笑聲來美化它”。

除此之外，杏在中國(guó)亦有許多文化內(nèi)涵。杜甫有“香爐峰色隱晴湖，種杏仙家近白榆”的詩(shī)句。宇文所安在《杜詩(shī)全譯》中說明了種杏的典故，即葛洪《神仙傳》記載的故事：董奉為人治病，不取錢物，使病愈者種杏為酬，在世三百歲，入云而去。后世多用此典代指醫(yī)術(shù)或仙術(shù)，因而有“杏林”之說。宇文所安貼切地傳達(dá)了其中的細(xì)節(jié)。又如《紅樓夢(mèng)》“天上夭桃盛，云中杏蕊多”，“云中杏蕊”也是借指仙居之所。杏林有所指，杏壇也有所指。杜甫有“空聞紫芝歌，不見杏壇丈”的詩(shī)句，杏壇指孔子傳道授業(yè)的地方?！肚f子》載：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上?！焙笫酪浴靶訅狈褐甘谕街v學(xué)之所。宇文所安的杜詩(shī)譯文對(duì)此也進(jìn)行了注解。不管是“杏林”還是“杏壇”，均指向了杏在中國(guó)文化中的復(fù)雜寓意。作為一種凝練的文化意象，它既有現(xiàn)實(shí)的所指，表達(dá)了具體的花果，又傳遞了中國(guó)文化特殊的歷史傳統(tǒng)與審美意趣。

艾朗諾的《才女之累》

龐德和雷克斯羅斯：杏梅之辨

不難想象，如此復(fù)雜、纏繞的意義傳譯到另一種文化中時(shí)，勢(shì)必會(huì)有“坎坷”。美國(guó)詩(shī)人龐德《華夏集》中，李白的桃花和杏花烘染了中國(guó)的古詩(shī)，點(diǎn)綴了西方現(xiàn)代時(shí)期最廣為流傳的關(guān)于中國(guó)的想象：

三月來到了橋頭，

桃枝與杏枝懸在了千家的門上。

清晨，花兒割傷了心臟， 

傍晚，它們吹落在東流的水上。

這四行詩(shī)句實(shí)際上譯自李白詩(shī)《古風(fēng)（其十八）》：“天津三月時(shí)，千門桃與李。朝為斷腸花，暮逐東流水?！痹?shī)以桃李開落為中心意象，又佐之以東流之水，文字洗練，卻極其深沉地嘆惋了逝者如斯，人生若夢(mèng)幻泡影。不過，龐德的譯詩(shī)中，李白的桃李卻譯作了桃杏。《華夏集》是較早的一部向西方讀者介紹中國(guó)古詩(shī)的集子，在西方世界影響極大。有趣的是，中國(guó)杏花的景致與吟詠卻以這么一種近乎“張冠李戴”的方式進(jìn)入了西方的視野。

奎利的《莎士比亞植物志》

梅、杏、桃、李、櫻同為薔薇科植物，花、葉又有幾分相似，對(duì)于不稼不穡的現(xiàn)代人來說，有時(shí)確實(shí)不易分辨，這也是為什么每年春天都會(huì)有植物學(xué)家來科普它們之間的區(qū)別。如果龐德因?yàn)槟撤N原因混淆了桃李而不自知，那么另一位美國(guó)詩(shī)人雷克斯羅斯（即王紅公）則似乎是有意為之了——他的《中國(guó)詩(shī)一百首》收錄了一首題為《紫桃樹》的蘇軾詩(shī)：

羞怯地，半夢(mèng)半醒地，它開了花。

懼怕風(fēng)霜的利齒，今年它姍姍來遲。

如今，它的深紅混同

櫻花和杏花的絢爛。

獨(dú)一無二，它比雪和霜更加美麗。

寒冷之中，它的心為春天蘇醒。

醉了酒，我躺在雪花石幾案上，

夢(mèng)見那個(gè)無法分辨

桃花、櫻花和杏花的古代詩(shī)人，

除了依靠它們的綠葉和深色的枝條。

即便回譯為漢語(yǔ)，這也是一首相對(duì)陌生的詩(shī)：蘇東坡何時(shí)寫過一首題為《紫桃樹》的詩(shī)呢？不過，從乍暖還寒的初春到桃花、櫻花、杏花等意象，以及對(duì)如何辨別上述三種花兒的指涉，并不難找到對(duì)應(yīng)的原詩(shī)——蘇軾《紅梅三首》中的一首：

怕愁貪睡獨(dú)開遲，自恐冰容不入時(shí)。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。

詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

這首詩(shī)顯然寫的是紅梅，本是蘇東坡讀了詩(shī)人石延年詩(shī)《紅梅》“認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝”后，寫的回應(yīng)之作。東坡詩(shī)贊美紅梅色如桃杏卻又清高冷傲的品格，并寄托了自己達(dá)觀超脫的襟懷。詩(shī)中提出了區(qū)分“梅與桃杏”的方式——既可以憑靠枝條分辨，也可以高級(jí)一些，以品格見高低，由此批評(píng)了石延年“不知梅格”，不以梅的“精氣神兒”為出發(fā)點(diǎn)，卻只專注“綠葉與青枝”，因而他的所謂辨別桃、杏、梅的方式也只是舍本逐末的淺陋之見，并不能反映“梅格”。

頗具反諷意味的是，在雷克斯羅斯的筆下，不懼風(fēng)雪的梅變成了嬌貴畏寒的花兒，梅花如酒暈染玉肌的顏色變成了醉酒的詩(shī)人容貌。這首表面上旨在辨別梅、桃、杏的詩(shī)歌，經(jīng)過跨時(shí)空的轉(zhuǎn)化，卻連自己真實(shí)的主角都丟失了，而桃花則堂而皇之地取代了它的位置。雷克斯羅斯不能辨識(shí)梅和桃，詩(shī)中那個(gè)無法分辨桃花、櫻花和杏花的古代詩(shī)人成了他自己的化身。這首詩(shī)成了一筆糊涂賬，梅花成了“沒花”，名字都不知所終了。

荷蘭畫家阿德里安·柯爾特作品《五個(gè)杏子的靜物》

艾朗諾：“杏花肥”

雷克斯羅斯也許是受了中國(guó)詩(shī)人飲酒詩(shī)的影響，非要將“我”代入詩(shī)歌中，醉臥在桃花掩映的幾案上，他的改寫更多地反映了一種浪漫化的對(duì)中國(guó)古人生活的想象。在這里，一切都有了唯美主義的色彩，而辨別桃、杏則只是一場(chǎng)無關(guān)緊要的審美游戲罷了。

不過，在中國(guó)的審美里，杏與梅不同。蘇東坡雖將梅、杏并舉，如“寒梅與凍杏，嫩萼初似麥”，但是由紅梅詩(shī)不難看出，詩(shī)中即便把梅與桃、杏相提并論，在東坡的思想中，梅也要在桃、杏之上?！锻踔狈皆?shī)話》記載：“王居卿在揚(yáng)州，同孫巨源、蘇子瞻適相會(huì)。居卿置酒曰：‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏，此林和靖《梅花詩(shī)》，然而為詠杏與桃李皆可?！瘱|坡曰：‘可則可，但恐杏李花不敢承當(dāng)?！蛔笮Α！痹谶@則筆記里，杏顯然在梅之下。不獨(dú)東坡如此，李清照稱梅花“此花不與群花比”，也是強(qiáng)調(diào)梅之高潔，群芳中超凡絕塵。在她的指意系統(tǒng)里，梅在所有的花草里具有一種主導(dǎo)性的地位，而寫梅也是一種自況，為詩(shī)歌增加了“自指性”的一面。她寫梅花：“清香浮動(dòng)到黃昏，向水邊，疏影梅開盡。溪邊畔，輕蕊，有如淺杏。一枝喜得東君信?！痹~中以杏寫梅，言外之意是將杏作為梅不完美的參照物，品次要略輸一籌。

在美國(guó)漢學(xué)家艾朗諾的譯文中，“淺杏”之“淺”譯作“pale”，既寫杏之色，也寫杏之淺俗。英文中，“pale”也可作動(dòng)詞，有“相形見絀”意，這個(gè)譯法可謂一舉多得。在我們的認(rèn)知中，梅花稀稀疏疏：“向水邊，疏影梅開盡”；梅的姿態(tài)是嬌羞的：“香臉半開嬌旖旎”。與之相比，杏花是繁盛的，詩(shī)詞里有“春日游，杏花吹滿頭”，又有“驚禽蹴破杏花煙，陌上東風(fēng)吹鬢影”，“吹滿頭”與“杏花煙”皆是寫杏花之盛——這是不遮不掩的開放，乃至耐不住寂寞，要“隔岸兩三家，出墻紅杏花”，故而李清照詞里以“肥”寫杏花：“玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰(shuí)知。暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥?！?/p>

艾朗諾《李清照集》將“杏花肥”的“肥”譯作“plump”。這是一處“色香味”與“聲”俱全的詞句，以“肥”字結(jié)尾，應(yīng)了首行之“玉瘦”。在李清照的審美里，顯然杏之肥腴要遜于梅之玉瘦。“肥”原本是“綠肥紅瘦”之“肥”——這個(gè)詞是李清照對(duì)漢語(yǔ)不朽的貢獻(xiàn)，讓歷代的論者“擊節(jié)稱賞”。李清照尤喜肥瘦對(duì)舉，有“綠肥紅瘦”和“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的名句，“肥瘦”在這里被賦予了兩種價(jià)值。梅瘦杏肥的意象也頻現(xiàn)于中國(guó)詩(shī)詞中，如“小梅清瘦杏花肥”“柳絲無力杏花肥”，又如“記得春頭來此嬉，梅花太瘦杏花肥”。因此，艾朗諾將“肥”譯作“plump”，譯得極好。這個(gè)詞具有較為積極的意指，寫的是珠圓玉潤(rùn)之美，夾雜了可愛、豐滿之意。濟(jì)慈詩(shī)《秋頌》寫道，“使葫蘆脹大，鼓起了榛子殼，/好塞進(jìn)甜核”，“鼓起了”即是用作動(dòng)詞的“plump”，亦有豐腴、飽滿之意，描寫秋果之肥碩。杏之肥，本意就是摹寫花開之盛，有繁茂之意。讀到這個(gè)字，腦海中便是滿樹粉的、白的杏花，簇簇?fù)頁(yè)恚诖猴L(fēng)里招搖。雷克斯羅斯、鐘玲譯本中，“綠肥紅瘦”的“肥”譯作“fat”。這個(gè)詞在現(xiàn)代英語(yǔ)里，有肥膩的不雅聯(lián)想，又附帶了過多的貶損與詰責(zé)，可謂一字之差，云泥之別了。

中國(guó)詩(shī)人常將梅、桃、杏并舉，如白居易詩(shī)：“春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。”英國(guó)漢學(xué)家韋利（Arthur Waley）頗有影響力的《漢詩(shī)一百七十首》譯本所譯白居易詩(shī)《東坡種花》中，“持錢買花樹，城東坡上栽。但購(gòu)有花者，不限桃杏梅”也是桃杏梅同時(shí)登場(chǎng)。這或許影響了西方詩(shī)人的態(tài)度——但凡寫“中國(guó)味兒”的詩(shī)，無論梅還是桃李，鋪排上相似的意象便可以了，因此愛爾蘭詩(shī)人葉芝詩(shī)《青金石》描寫了中國(guó)雕像上“梅樹或櫻樹的花枝”，而當(dāng)代詩(shī)人郎利（Michael Longley）的中國(guó)想象，則是“畫杏花和梅花”的山巔小屋。兩首詩(shī)皆是不分梅、櫻與杏，對(duì)其中的區(qū)別不加細(xì)究。

但是，無論如何，這便是杏的跨文化旅行。相較于梅的清幽，杏是一種不甘寂寞的、愛熱鬧的植物，所以才有“紅杏枝頭春意鬧”的詩(shī)句。加拿大學(xué)者格爾納（Adam Leith Gollner）的《水果獵人》寫道，許多水果具有“象外之意”，讓人“詩(shī)興大發(fā)、妙喻連連”。杏正是這樣的水果，它的花和果都被編織在文學(xué)之網(wǎng)中。不管是真實(shí)的杏，還是文學(xué)的杏，它們似乎都忍不住跳脫原有的環(huán)境，要么經(jīng)由絲路漫長(zhǎng)的歷程，要么憑靠文字創(chuàng)意的轉(zhuǎn)換，最終在異域的環(huán)境中開枝散葉，生發(fā)出不一樣的風(fēng)景。

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