吳?。呵辍绑稀币糁v述當(dāng)代精神

記者 高倩

從開(kāi)篇時(shí)遼闊回響的遙遠(yuǎn)之聲，到結(jié)尾時(shí)頻繁變化的脈動(dòng)節(jié)拍，當(dāng)代作曲家貝恩德·理查德·多伊奇為笙與樂(lè)隊(duì)而作的《現(xiàn)象》一氣呵成，繁復(fù)精彩。5月17日和18日，著名笙演奏家吳巍與指揮家錢(qián)駿平執(zhí)棒的國(guó)家大劇院管弦樂(lè)團(tuán)攜手，一同帶來(lái)了這部作品的中國(guó)首演。感謝過(guò)觀眾的掌聲，吳巍回到后臺(tái)休息室，滿(mǎn)身的汗已經(jīng)濕透了衣服。

吳巍在演奏中。 王小京攝

他是作曲家的靈感來(lái)源

“《現(xiàn)象》這首作品對(duì)演奏者的要求非常高，你會(huì)與樂(lè)隊(duì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)和撞擊，碰撞出很高的能量?！眳俏≌f(shuō)。多伊奇在《現(xiàn)象》中不惜筆力，笙與吳巍都是他的靈感?！岸嘁疗嬗X(jué)得，我的演奏為他打開(kāi)了一些新的維度?！眳俏≌f(shuō)。許多演奏民族樂(lè)器的人沉湎于傳統(tǒng)小調(diào)，但吳巍在傳統(tǒng)之中納入了國(guó)際化的語(yǔ)言。前幾年，韓國(guó)作曲家陳銀淑為吳巍創(chuàng)作的笙協(xié)奏曲《神祇之氣》大獲成功。那同樣是一首演下來(lái)會(huì)讓人大汗淋漓的作品，陳銀淑把笙當(dāng)作管風(fēng)琴來(lái)用，讓笙與交響樂(lè)團(tuán)一起呼吸，色彩相融，創(chuàng)造了堪稱(chēng)“神奇”的音響效果。

《神祇之氣》巡演多國(guó)，吳巍猜想，多伊奇正是被它觸動(dòng)，才欣然接下為笙這件素不相識(shí)的樂(lè)器作曲的邀約。笙的指法非常復(fù)雜，多伊奇拿著吳巍送給他的笙學(xué)習(xí)了一整年，反復(fù)摸索技巧上的可能性，讓挑戰(zhàn)與可行在《現(xiàn)象》中并存綻放?！坝^眾聽(tīng)到的大量和聲里，最少的也超過(guò)了12個(gè)音，但人的手指只有10根?！眳俏≌f(shuō)。要奏出這些含金量極高的和聲，除了指法上的鉆研，樂(lè)器本身也要提供助力。吳巍所用的37簧改良笙由翁鎮(zhèn)發(fā)、牟善平、徐超銘3位笙界泰斗在上世紀(jì)80年代共同研發(fā)，大大擴(kuò)展了傳統(tǒng)笙的音域，也由此打通了笙與西方樂(lè)器合作的橋梁。

“不想當(dāng)一個(gè)讀譜機(jī)器”

吳巍很早就覺(jué)察到自己的“沖動(dòng)”，他不想安于現(xiàn)狀。1992年，從上海音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，吳巍進(jìn)入專(zhuān)業(yè)院團(tuán)，每年演出多達(dá)300多場(chǎng)，曲目卻始終是那么兩三套?！拔乙恢庇X(jué)得不滿(mǎn)足，不想當(dāng)一個(gè)讀譜機(jī)器?！焙髞?lái)，吳巍與幾位志同道合的朋友組建起高山流水樂(lè)隊(duì)，嘗試以笙、馬頭琴、手鼓等民族樂(lè)器表演爵士樂(lè)。爵士樂(lè)瀟灑無(wú)拘，“即興”是它的靈魂，“第一次接觸即興演奏，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)不靠樂(lè)譜，也能做音樂(lè)?！?995年，吳巍獲德國(guó)政府DAAD最高文化交流獎(jiǎng)學(xué)金，赴柏林漢斯·艾斯樂(lè)音樂(lè)學(xué)院留學(xué)深造，學(xué)習(xí)爵士樂(lè)。在這座各國(guó)音樂(lè)人聚散來(lái)去的城市，吳巍想“主動(dòng)地”為自己找到一個(gè)答案。

擁有幾千年歷史的笙，在那時(shí)的國(guó)際舞臺(tái)上實(shí)在新鮮。要打開(kāi)出路，只有爵士樂(lè)也不夠，于是吳巍帶著笙，一有機(jī)會(huì)就與來(lái)自世界各地的音樂(lè)家合作，爵士、古典、民族、現(xiàn)代，他什么都“玩兒”，什么都學(xué)。比如，吳巍驚奇地發(fā)現(xiàn)，印度音樂(lè)竟與數(shù)學(xué)有著潛在的奇妙關(guān)聯(lián)，“他們沒(méi)有譜子，一邊演，一邊算，眼睛像掃描一樣，很刺激，也很有創(chuàng)造性”。笙的音樂(lè)世界隨著他的學(xué)習(xí)被不斷拓展，迄今，吳巍已帶來(lái)了400多首作品的世界首演，其中，笙協(xié)奏曲有20余部：許舒亞以“冬雪”為題，用笙寫(xiě)他對(duì)北國(guó)風(fēng)雪的記憶；旅居美國(guó)多年的黃若以笙為引，在《玄黃》中懷念故土回憶的倒影；方滿(mǎn)的《火鳳凰的笙音》技巧高明，拓展著和聲的可能……在作曲家與演奏家的彼此成就下，笙正在用今天的語(yǔ)言講述當(dāng)下的精神。再識(shí)傳統(tǒng)文化的“廬山真面目”

笙是和聲樂(lè)器，“和”的哲思境界藏在它的樂(lè)音里。中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器個(gè)性極強(qiáng)，一支嗩吶可以獨(dú)秀，兩支嗩吶卻很難諧鳴，能在此時(shí)救場(chǎng)的只有泛音豐富的笙。“昆曲當(dāng)中，笙和笛子永遠(yuǎn)在一起，江南絲竹里，也是笙一直托著笛子和其他樂(lè)器。當(dāng)其他地方有缺口的時(shí)候，你要出來(lái)；當(dāng)其他地方已經(jīng)夠的時(shí)候，你要隱退。”仿若無(wú)形，卻無(wú)處不在，其間的和諧與平衡，是笙講給世界的中國(guó)智慧。

走遍世界，再反觀自己來(lái)時(shí)的地方、立足的傳統(tǒng)，吳巍走出“只緣身在此山中”的局限，看見(jiàn)了從前不曾意識(shí)到的“廬山真面目”。用十幾個(gè)小時(shí)靜下心來(lái)看完全本《牡丹亭》，吳巍感慨，昆曲“美得不行了”，但遺憾的是，現(xiàn)有的翻譯往往譯不出百分之一的精髓。在中國(guó)文化走向世界的過(guò)程中，類(lèi)似的情況不在少數(shù)，吳巍想消弭那份損耗?！斑@既需要懂得其中的精華，也要有融匯提煉的能力?！眳俏∽哉J(rèn)，他還需要很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)消化，對(duì)這一代活躍在國(guó)際舞臺(tái)上的中國(guó)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，這是艱巨的挑戰(zhàn)，也是時(shí)代賦予的使命。