切實認(rèn)清賴清德推動“臺獨(dú)史觀”的空前危害 堅決維護(hù)中華民族的歷史尊嚴(yán)

鄭劍（資料圖）

　　作者 鄭劍 廈門大學(xué)臺灣研究院講座教授 中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會學(xué)習(xí)研究委員會副主任

　　海峽兩岸一個國家、一個民族、一部歷史，“中華民族在漫長的歷史中，共同建設(shè)了包括寶島臺灣在內(nèi)的祖國疆域，共同書寫了中國歷史”(摘自習(xí)近平總書記2024年4月10日會見馬英九一行的談話)。這是鐵的事實，見諸于中國歷史和世界有關(guān)國家正式歷史記載之中。臺灣是中國的一個省，加上福建省金門縣及連江縣馬祖鄉(xiāng)，其與整個中國包括歷史在內(nèi)的一切關(guān)系，正如此次開會的山東省加上河北省或江蘇省某地與整個中國的一切關(guān)系一樣，都是一個國家、一個民族、一部歷史。一切清清楚楚，無可置疑。

　　賴清德之流“臺獨(dú)史觀”來龍去脈

　　五千年文明養(yǎng)育的中華民族是大一統(tǒng)精神至上的民族，在包括臺灣地區(qū)史在的整個中國的歷史長河中，沒有任何分裂割據(jù)勢力可長可久的物理和精神生存空間，這也是中華民族得以創(chuàng)造出舉世無雙的不曾中斷的輝煌文明和歷史的根本原因之一。一百年前，孫中山先生講過，“統(tǒng)一是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便幸福;不能統(tǒng)一，便要受害”(《在神戶與日本新聞記者的談話》 《孫中山全集》第11卷P373 中華書局1986年版)?！芭_灣的孫中山”蔣渭水先生講過，“臺灣人明白地是中華民族”“同胞需團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)真有力”。

　　在世界進(jìn)入百年未有之大變局、中華民族前所未有接近偉大復(fù)興的新時代，認(rèn)清這個歷史、這個現(xiàn)實、這個鐵律，戳破發(fā)自井底、長于“繭房”、系在“同溫層”、荒謬又狂妄的賴清德之流“臺獨(dú)史觀”，對于挽救更多可能被其欺騙誤導(dǎo)的臺灣民眾，制止關(guān)乎戰(zhàn)爭與和平問題的兩岸認(rèn)同斷裂，進(jìn)而維護(hù)兩岸和平發(fā)展大局、融合發(fā)展新局，減少兩岸關(guān)系與中國統(tǒng)一歷史進(jìn)程的曲折性，都有著極其重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。一公尺等于1000毫米，不等于100毫米;地球上不存在12萬公里的第聶伯河，太陽系也沒有!如果放縱歷史小丑們?nèi)我鈸]灑，便意味著更多被蒙蔽、誤導(dǎo)者，便意味著更多愚昧替代文明、蠻橫替代溫良、沖動替代理性。揭露這些蕞爾小丑們的奸謀、荒謬、肆毒，是我們這些兩岸問題學(xué)者的歷史性責(zé)任。肆毒如此而不口誅筆伐，學(xué)則何用!

　　賴清德的“臺獨(dú)史觀”不是他自己發(fā)明的，而是來源于“臺獨(dú)”所謂“理論家”們長期以來的一系列捏造、曲解和自以為是的“歷史重建”，其代表性人物及論述如史明及其《臺灣人四百年史》、王育德及其《臺灣——苦悶的歷史》、張炎憲及其“治史起造‘臺灣國’”系列謬文、周婉窈及其《臺灣歷史圖說(史前至1945年》“臺獨(dú)史觀科普”等。其核心話語和基本敘事邏輯可歸納為：“無主土地、移民社會、海洋文化、外來政權(quán)、‘臺灣獨(dú)立’”。1994年3月，李登輝在與司馬遼太郎談話中拋出“生為臺灣人的悲哀”等論調(diào)，成為臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人宣揚(yáng)“臺獨(dú)史觀”的正式起手式。盡管李登輝當(dāng)時截取的是“臺獨(dú)史觀”的一部分，但畢竟開創(chuàng)了臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人公然鼓吹“臺獨(dú)”史觀的先例。1997年，李登輝力推“同心圓史觀”色彩《認(rèn)識臺灣》教科書正式上路，1999年“同心圓史觀”新課綱——88課綱正式施行。陳水扁任內(nèi)，推動了“臺獨(dú)史觀”加強(qiáng)版新課綱，進(jìn)一步割裂兩岸歷史連接。蔡英文任內(nèi)，推翻國民黨馬英九任內(nèi)修訂的微調(diào)課綱，進(jìn)一步強(qiáng)化“臺獨(dú)史觀”課綱。

　　但另方面看，從李登輝到蔡英文，在涉及歷史問題時，多多少少會考慮到臺灣島內(nèi)的多元思想和兩岸關(guān)系的復(fù)雜敏感，在宣揚(yáng)和推動“臺獨(dú)史觀”問題上都有不同程度的遮遮掩掩、策略考慮。如蔡英文所謂“天然獨(dú)”說，也有撇清責(zé)任，表明“非我力推而是水到渠成”的移速。但到賴清德那里，則變得前所未有地直截了當(dāng)了，即直接宣揚(yáng)“臺獨(dú)”分子史明“發(fā)明”的“臺灣400年史觀”。或言之，賴清德發(fā)展到了冒險主義、獨(dú)斷專行的“人工獨(dú)”了，順我者昌逆我者亡。這也是大陸方面給他的就職講話定位為“徹頭徹尾的‘臺獨(dú)自白’”的一大原因所在。賴清德“5·20”就職講話中拋出的“臺獨(dú)史觀”，是“臺獨(dú)”分裂分子對中華民族前所未有、登峰造極還要得寸進(jìn)尺的挑釁逼迫、進(jìn)逼紅線行動，是張狂之徒最新的瘋狂!因為這是“臺獨(dú)”分裂勢力頭面人物首次以臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人身份，正式地、直接地、系統(tǒng)地推出“臺獨(dú)史觀”，是直接違反《中華人民共和國憲法》《反分裂國家法》《中華人民共和國刑法》《中華人民共和國國家安全法》《關(guān)于依法懲治“臺獨(dú)”頑固分子分裂國家、煽動分裂國家犯罪的意見》等一系列法律規(guī)定的嚴(yán)重犯罪行徑!由此聯(lián)想到此前賴清德參加“臺獨(dú)”分子鄭南榕紀(jì)念特展時拋出“社會改造、臺灣重建、洗滌人心”的宣示，以及其他相關(guān)囂張言行。事實表明，推動“臺獨(dú)史觀”，徹底割裂兩岸歷史、文化甚至血濃于水的連接，是賴清德之流的既定政策，以賴清德為首的中華民族敵對勢力已經(jīng)用更張狂的言論和更實際的行動發(fā)起新的更大挑戰(zhàn)。用心極其險惡，危害去前所未有，必須堅決揭露，有力回?fù)?

　　從解放軍東部戰(zhàn)區(qū)“聯(lián)合利劍-2024A”演習(xí)等戰(zhàn)略性行動，到2024年6月21日兩院三部發(fā)布《關(guān)于依法懲治“臺獨(dú)”頑固分子分裂國家、煽動分裂國家犯罪的意見》等舉措，就是回?fù)舻囊徊糠帧！芭_獨(dú)”每挑釁一次，必遭反制一次，必向著實質(zhì)統(tǒng)一推進(jìn)一次，上不封頂，直到賴清德之流罷休為止!

　　賴清德之流推動“臺獨(dú)史觀”內(nèi)在原因

　　或言之，賴清德等“臺獨(dú)”分子為什么要著力捏造和宣揚(yáng)“臺獨(dú)史觀”?

　　這是一代代“臺獨(dú)”分子歷經(jīng)一系列碰壁之后的最新選擇。他們此前一系列試探證明，直接的“臺灣民族論”過于牽強(qiáng)附會，其荒謬達(dá)至絕倫的程度，難以說服島內(nèi)足夠民眾，無以整合臺灣內(nèi)部認(rèn)同。但“臺灣獨(dú)立”若無廣泛的“國家民族認(rèn)同”為基礎(chǔ)，便如《圣經(jīng)》所言：把房子蓋在沙土上(《新約全書馬太福音》第七章)。于是，他們便玩起間接路線戰(zhàn)略，從歷史層面入手，先重新建構(gòu)臺灣地區(qū)歷史，進(jìn)而重新定位臺灣人、大陸人及西方、日本殖民者的認(rèn)同屬性。

　　他們重新建構(gòu)臺灣地區(qū)歷史。無視中華民族歷代經(jīng)略臺灣，至少從宋代開始把臺灣、澎湖等納入中國版圖的歷史事實，從“西方中心論”的大航海時代概念出發(fā)，建構(gòu)臺灣“正史”起點(diǎn)。虛構(gòu)臺灣先民耕耘、外部勢力爭奪的“臺灣歷史”框架，中國人、中華民族與葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人、法國人、日本人便處于同等認(rèn)同定位了，“澎湖灣的荷蘭船”被等同于鄭成功的驅(qū)荷大軍;重新命名臺灣人身份，自稱“漢人”“華人”“華裔”，詆毀“中華民族”“中國人”傳統(tǒng)稱呼，并將之與“中華民族”“中國人”與“中華人民共和國人”身份劃等號，喻示臺灣人與新加坡、馬來西亞、美國的中華民族、華裔群體別無二致。如此一來，“無主土地、移民社會、海洋文化、外來政權(quán)、‘臺灣獨(dú)立’”的“歷史邏輯”便自然而言演繹出來了。在這“歷史邏輯序列”中，中華民族早期對臺灣的經(jīng)略、宋朝以來臺澎納入中國版圖的歷史、抗戰(zhàn)勝利臺灣回歸祖國的法理便被稀釋、解構(gòu)、重塑了。

　　在賴清德之流那里，歷史的重新解讀、建構(gòu)起到“喚醒民眾覺悟”的作用，民族屬性的另類命名則起到“重塑認(rèn)同”的作用。兩者相輔相成、惡性互動。換言之，中華民族和文化無法直接割裂，他們就從歷史詮釋、政治對立層面去割裂。他們真的把歷史視作“任人打扮的小姑娘”，企圖通過制造“歷史”來制造認(rèn)同，變階級壓迫為“民族壓迫”，激發(fā)臺灣人對大陸為“非我族類”、臺為“獨(dú)立民族”之認(rèn)知，進(jìn)而催生“獨(dú)立國家”意識。

　　賴清德之流沒有讀懂中國這個歷史名言的內(nèi)在邏輯

　　清代思想家龔自珍有一句在兩岸問題上被廣為引用的名言：欲要亡其國，必先滅其史。這句話也被“臺獨(dú)”奉為圭臬，以為既然歷史有這樣的教訓(xùn)，那就可以用改造歷史傳承教育來成就他們“臺獨(dú)建國”的夢想。但可悲的是，這“臺獨(dú)”分子對龔自珍名言核心意涵的誤讀、誤導(dǎo)或惡意誤用。

　　龔自珍的這個論斷實際上是在中國“改朝換代”的歷史框架中是提出的，這是適用的，也是歷史事實;不是在分裂中國的歷史框架中提出的，在中國歷史上，分裂國家是民族罪人，是難以得逞的，更不會可長可久。即，“欲要亡其國，必先滅其史”不是“去國”，“獨(dú)立建國”。而是“救國”，接續(xù)華夏正朔?！案某瘬Q代”是中國歷史的常態(tài)，從未中斷。一般改朝換代都要重寫前朝的歷史，以塑造政權(quán)更迭的正當(dāng)性、新朝的正統(tǒng)性以及正朔的傳承者身份。但中國歷代形形色色的風(fēng)云人物、強(qiáng)勢集團(tuán)一般不敢重寫中華國家民族認(rèn)同，反而要凸顯自身的中華國家民族與歷史文化定位的正當(dāng)性。否則必被唾棄，五千年積淀下來的中華民族，沒有分裂割據(jù)勢力另起爐灶的足夠空間。

　　中華民族的國家、民族、文化、歷史傳承是割不斷的，凡挑戰(zhàn)者皆難以達(dá)成企圖。即便一時有所投機(jī)獲利，也必曇花一現(xiàn)，在中國的歷史長河中，連一朵浪花都算不上，而且會始終被釘在恥辱柱上，并殃及子孫后代。

　　賴清德之流“臺獨(dú)史觀”的危害不可小覷

　　一是擾亂島內(nèi)思想，制造社會撕裂。如果“臺獨(dú)史觀”在臺灣當(dāng)局的相關(guān)政策中占據(jù)主導(dǎo)地位，那么臺灣地區(qū)的歷史就會被重新書寫，事件就會被重新梳理，人物就會被重新評價，導(dǎo)向就會被重新調(diào)整，啟示就會被歸納，其后果意味著什么?“臺獨(dú)史觀”畢竟是歪理邪說，堂堂正正的中國臺灣歷史不可能低頭謝幕。兩相迎面相撞，臺灣地區(qū)的歷史研究、教育、宣傳領(lǐng)域必然“天下大亂”。有多少個“臺獨(dú)史觀”研究課題，就會有多少個歷史爭論相伴;有多少本“臺獨(dú)”底色史書，就會有多少本正統(tǒng)史書相抗;有多大份量“臺獨(dú)史觀”教育，就會有多大份量正統(tǒng)史觀相疑;有多大規(guī)模“臺獨(dú)史觀”宣傳，就會有多大規(guī)模的正統(tǒng)史觀傳播相隨。長此以往，誰戰(zhàn)勝誰的問題由中國歷史大勢決定;短期之內(nèi)，誰占上風(fēng)的問題由誰掌權(quán)當(dāng)?shù)腊殉?。這種斗爭必然會助推臺灣內(nèi)部的撕裂，不同族群、群體、階層、力量各不相讓。

　　二是惡化兩岸關(guān)系，累積兩岸敵意。歷史文化傳承是兩岸關(guān)系的重要方面。從大陸方面看，歷史觀直接影響認(rèn)同感，認(rèn)同感直接影響統(tǒng)一意識。如果兩岸在歷史領(lǐng)域的爭議從意識形態(tài)、發(fā)展道路之爭，進(jìn)一步蛻變?yōu)閲颐褡逭J(rèn)同之爭的時候，必將進(jìn)一步刺激兩岸對立和敵對。上世紀(jì)李登輝推出“同心圓史觀”新課綱以來，臺灣當(dāng)局每一次向“臺獨(dú)”方向修正課綱，都會引起兩岸一輪新的斗爭?？梢韵胂螅?dāng)未來當(dāng)“臺獨(dú)”教科書的修改達(dá)到一定尺度，當(dāng)被“臺獨(dú)”教科書洗腦的臺灣民眾達(dá)到臨界比例的時候，兩岸更激烈的對敵必然發(fā)生?！芭_獨(dú)”分子將因觸犯《中華人民共和國刑法》等的分裂國家罪、煽動分裂國家罪被嚴(yán)厲懲戒，兩岸之間因“臺獨(dú)”分裂勢力挑戰(zhàn)《反分裂國家法》第八條而生戰(zhàn)的可能性也不能排除。在臺灣問題上，“一本(教課)書的戰(zhàn)爭”未必是虛構(gòu)。

　　三是增加統(tǒng)一成本，牽制融合進(jìn)程。“臺獨(dú)史觀”意在割裂認(rèn)同，認(rèn)同割裂就會影響解決臺灣問題的時機(jī)、進(jìn)程和方式?！芭_獨(dú)史觀”肆虐，推進(jìn)兩岸關(guān)系的耗費(fèi)就要升高，促統(tǒng)的島內(nèi)阻力就會加大，武統(tǒng)的可能性就會上升，統(tǒng)一后治理體制及方式就會受到影響?！芭_獨(dú)史觀”造成臺灣民眾國家民族認(rèn)同混亂，兩岸認(rèn)同的割裂的最高層次就是“非我族類”，“非我族類”的處理方式與血濃于水關(guān)系的處理方式將大相徑庭。在在海峽兩岸前所未有接近實現(xiàn)完全統(tǒng)一的歷史階段，認(rèn)清這各區(qū)別非常重要。

　　四是貶低自己身份，邊緣處境位階?！芭_獨(dú)史觀”教育在島內(nèi)，影響也在島外。如果“臺獨(dú)”分子在島內(nèi)關(guān)起門“自娛自樂”尚可有點(diǎn)“成就感”的話，但當(dāng)受“臺獨(dú)史觀”教育灌輸?shù)牟糠峙_灣人走出臺灣的時候，他們必然更深切地感受到受害之大。以往繼承中華民族歷史文化正統(tǒng)教育時期，臺灣人“比中國人還中國人”的典雅形象、臺灣成為中國歷史上的“邊緣地帶”反而更完整保留原汁原味中華文化新例證的正面認(rèn)知，曾使得臺灣人在大陸、港澳及華僑華人世界倍感榮耀、更受推崇。而今天，一個殘酷的現(xiàn)實是，那些秉持“臺獨(dú)史觀”基本立場、價值和認(rèn)知的臺灣人正逐步在海內(nèi)外十四億五千萬中華民族的世界里蛻變?yōu)椤斑吘壢恕?，無法融入核心圈，無論生活圈還是工作圈、網(wǎng)絡(luò)圈中都在被邊緣化。因為無論在大陸還是海外華僑華人圈，被“臺獨(dú)史觀”誤導(dǎo)的臺灣人與主流歷史核心話語、敘事邏輯、故事表達(dá)等都完全不在一個頻道上，“話不投機(jī)”如何相處?更有甚者，在核心問題上“一言不合”還可能引發(fā)對立、爭斗!政治意識形態(tài)問題尚可“擱置爭議”、相互理解，跨政治意識形態(tài)的歷史問題無時不有、無處不在、無可回避。

　　即便在國際主流社會，受“臺獨(dú)史觀”教育灌輸?shù)牟糠峙_灣人也沒有樂觀的理由。世界上只有一個中國，臺灣是中國的一部分。幾乎所有國家的教科書都不會用“臺獨(dú)史觀”的歪理邪說，替代中國正統(tǒng)史觀的“金科玉律”，去教育他們的大眾，熏陶他們的后代。臺灣當(dāng)局的“邦交國”亦如此，他們都是與“中華民國”、一個中國、一部歷史“建交”的，不是與“臺灣國”相互“建交”的。外國政府權(quán)宜之計的對臺政策是一回事，國民的教育傳承是另一回事。時下一些國家固然可能支持民進(jìn)黨執(zhí)政、操縱利用“臺獨(dú)”，但是他們不會在正規(guī)國民教育中認(rèn)可“臺獨(dú)史觀”，“臺獨(dú)”所謂“400年史”在中華民族五千年文明、兩千年大一統(tǒng)歷史面前不堪一擊。如此一來，那些受“臺獨(dú)史觀”毒害的部分臺灣人又如何與世界各國公民打交道?網(wǎng)絡(luò)空間時代固然有“信息繭房”，但更有暢行無阻的信息傳播。當(dāng)臺灣的孩子們在學(xué)校被灌輸?shù)摹芭_獨(dú)史觀”，與跨兩岸四地、國際社會的互聯(lián)網(wǎng)、AI平臺的主流歷史認(rèn)知相互錯位、矛盾、對立的時候，他們不會認(rèn)知錯亂嗎?他們不會有深受“臺獨(dú)史觀”之害之感嗎?

　　五是侮辱臺灣先民，搞亂價值觀念。打破傳統(tǒng)史觀，樹立“臺獨(dú)史觀”，對臺灣地區(qū)的歷史脈絡(luò)、歷史事件、歷史人物進(jìn)行重新梳理、評價，就會沖擊臺灣民眾的認(rèn)知標(biāo)尺。按照“臺獨(dú)史觀”，從大陸移居臺灣的一代代先民是為了“獨(dú)立”而去，抗擊、抵制荷蘭、西班牙、日本、法國殖民侵略的臺灣先烈、仁人志士就成了脫離中國、分裂中國、加害中國的“臺獨(dú)功臣”，這其中包括鄭成功、蔣渭水、丘逢甲、李友邦、莫那？魯?shù)?、簡大獅、林少貓、余清芳等的中華民族英雄。他們樂得“臺獨(dú)”分子給的新“歷史定位”而舍棄中華民族給的偉大歷史定位嗎?這純屬對這些中華民族英雄最大的侮辱，也是對“臺獨(dú)”分子所在家族的先祖的侮辱。實際上，即便400年前的那一刻，臺灣同胞的先輩們也不是秉持告別中國、告別中華民族的眼光和心情看待來自西洋的荷蘭人殖民政權(quán)的?！芭_獨(dú)史觀”是徹頭徹尾的數(shù)典忘祖。一旦數(shù)典忘祖在臺灣大行其道，臺灣民眾的價值觀念就會混亂不堪，年輕人就會誤入歧途，堂堂正正的中華民族價值觀就會被“毒物”所侵蝕、替代?！岸净钡降欠逶鞓O的地步，就會在臺灣社會激發(fā)“臺版新文革”，導(dǎo)致臺灣社會走上極端主義道路，極端主義的下一步就是“臺版新納粹”。

　　六是自我“投懷送抱”，美西分而治之?！胺侄沃笔俏鞣街趁裾叩膽?zhàn)略傳統(tǒng)，英國人玩得最早、最純熟，美國人繼承下來、發(fā)揚(yáng)光大，其核心手法包括策動或利用對手、對方甚至盟友伙伴的內(nèi)部矛盾操控其內(nèi)部政局，外部矛盾掌控其政策走向。也就是說，在美西方的“分而治之”戰(zhàn)略思維中，是不區(qū)分?jǐn)?、我、友的，因為是我與非我不能劃等號，盟友伙伴主觀上一般不會對美時時處處言聽計從，今天的盟友伙伴明天可能變成對手、敵人。對臺灣，美西方從來都是從臺灣內(nèi)部和兩岸之間分而治之的，包括操縱利用相關(guān)歷史問題。臺灣島內(nèi)對西方侵略殖民歷史的美化、兩岸關(guān)系歷史的扭曲、“歷史悲情論”的傳導(dǎo)等等，幾乎都有外部勢力啟發(fā)、策動、誘導(dǎo)、支持和利用的背景。賴清德之流的“臺獨(dú)史觀”，從荷蘭殖民統(tǒng)治臺灣起步，喻示“侵臺有理”，洗白殖民者罪行，“洗滌”臺灣社會是非，重建臺灣民眾內(nèi)外認(rèn)同，是向美西遞投名狀;美國等一方面宣稱堅持一個中國政策，另一方面卻實質(zhì)支持民進(jìn)黨當(dāng)局“挾洋謀獨(dú)”，玩得也是分化、兩手。

　　堅決反對、回?fù)?、粉碎“臺獨(dú)史觀”的猖狂挑釁

　　民進(jìn)黨賴清德之流之所以如此猖狂推動包括“臺獨(dú)史觀”教育灌輸在內(nèi)的“臺獨(dú)”分裂進(jìn)程，實質(zhì)建立在三大戰(zhàn)略誤判基礎(chǔ)之上。

　　第一個戰(zhàn)略誤判是所謂“大陸內(nèi)外交困論”，誤以為大陸已經(jīng)盛極而衰、改革開放紅利期結(jié)束。美國為塑造遏制圍堵中國大陸的“國際朋友圈”所制造的所謂“中國見頂論”“中國回頭論”“美國勝利論”等謬論，在臺灣綠營大行其道、信以為真，并帶動了他們“臺獨(dú)戰(zhàn)略機(jī)遇期”狂想。這里有必要提示這些狂徒：好好看看中國大陸的政治體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科技實力、金融分量、人才量質(zhì)、軍事戰(zhàn)力、國際地位，科學(xué)評估其實力現(xiàn)狀和發(fā)展?jié)摿Γ灰云燮廴?。如果中國大陸真的如美所塑，美為何還要變本加厲加以遏制?如果美已穩(wěn)操勝券，為何新的總統(tǒng)大選還要聚焦中國大陸!

　　第二是戰(zhàn)略誤判是“美西方無條件一邊倒挺臺論”，誤認(rèn)為無論兩岸關(guān)系如何惡化、“臺獨(dú)”如何囂張、臺海之戰(zhàn)如何發(fā)生發(fā)展，美西方都會無條件支持挺臺且力度超過挺烏(克蘭)。進(jìn)而他們以為大陸必然因此而忌憚美西方，對“臺獨(dú)”挑戰(zhàn)無可奈何。于是，他們便可以為所欲為了。這里有必要提示這些狂徒：看看美西方歷史上相關(guān)所作所為，現(xiàn)實中相關(guān)所言所為，特別要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，冷靜分析他們“支持”臺灣與中國大陸對抗的內(nèi)在動機(jī)、戰(zhàn)略規(guī)劃、能力邊界、約束條件，問一問他們：如何解釋在俄烏沖突中自我設(shè)限?為何拋棄好不容易扶植起來的阿富汗“民選”政府、怎就能任伊拉克親美實力自生自滅?

　　第三個戰(zhàn)略誤判是臺灣民眾“可使由之不可使知之”，誤以為其可以永遠(yuǎn)被欺騙、恐嚇、洗腦、恐嚇。民進(jìn)黨賴清德之流通過“反中抗中”、分化兩岸、制造危機(jī)等手段奪取和延續(xù)了臺灣島內(nèi)政權(quán)，賴清德的死硬執(zhí)政風(fēng)格暫時維系了相對較高的支持度，但是，假以時日，追求臺灣民眾必然會逐步認(rèn)清島內(nèi)不同政治勢力的政治操作，包括歷史問題在內(nèi)的“去中國化”的荒謬和危害。否則的話，賴清德40%少數(shù)當(dāng)選、民進(jìn)黨失去“立法院”第一大黨地位、民眾黨斬獲頗多如何解釋?“臺獨(dú)史觀”畢竟是謬論，謬論最終打不倒真理，臺灣從來不缺一代又一代認(rèn)同中華民族歷史、文化、身份的中華兒女，始終有人信真理不信謬論，必然在歷史問題上再次覺醒。我們完全有理由相信臺灣同胞的中華民族認(rèn)同、中國歷史認(rèn)知、炎黃文化積淀不是“臺獨(dú)”分子可以徹底洗掉的。特別是隨著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的逐步實現(xiàn)，臺灣民眾必然會出現(xiàn)新一輪的認(rèn)同再覺醒。

　　在這個進(jìn)程中，中華民族要始終保持高度警惕，不能因為賴清德之流達(dá)不到最終目標(biāo)就可以對其推動“臺獨(dú)史觀”倒行逆施視而不見。賴清德之流至少可以利用割據(jù)政權(quán)的力量，對一部分臺灣民眾、一部分歷史事件進(jìn)行愚民教育和認(rèn)知“洗滌”，導(dǎo)致誤導(dǎo)局部“成真”;“臺獨(dú)史觀”可能被外部勢力操縱利用，使得其成為分化兩岸的一大抓手。要采取有力舉措，堅決予以回?fù)簟?/p>

　　要在海峽兩岸弘揚(yáng)中華文化，傳承中國歷史，加強(qiáng)交流合作，推動國際宣傳，形成傳播強(qiáng)勢。發(fā)掘中國歷史滾滾向前、摧枯拉朽的力量，從兩岸關(guān)系歷史的詮釋、事實的雄辯、“臺獨(dú)史觀”的荒謬入手，直至中華民族偉大復(fù)興的光明前景、五千年文明演進(jìn)的內(nèi)在邏輯、篡改歷史的可悲下場等不同層面，弘揚(yáng)正史、揭露歪理、反制邪說，以立促破;瞄準(zhǔn)“臺獨(dú)史觀”謬點(diǎn)、誤點(diǎn)、錯點(diǎn)、槽點(diǎn)，無情揭露、深入批駁，以破促立;攜手書寫共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的歷史新篇章，用發(fā)展的力量歸正歷史傳承的方向;共同開展針對“臺獨(dú)史觀”的相關(guān)歷史問題研究，拿出更有分量的高端研究成果，思想引領(lǐng)實踐;深化文教領(lǐng)域交流合作，弘揚(yáng)歷史正義，抵御歪風(fēng)邪氣;攜手推出有震撼性影響的圖書、影視、網(wǎng)絡(luò)鴻篇巨著、普及作品、傳播節(jié)目，讓堂堂正正、高尚典雅的中國歷史以更磅礴的氣勢輸出更多正能量,傳播兩岸、走向世界，并反襯“臺獨(dú)史觀”及其相關(guān)傳播作品的卑鄙齷齪、沖動無知本質(zhì)及曇花一現(xiàn)、銷聲匿跡結(jié)局;發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間特有的穿透便利，突破民進(jìn)黨賴清德當(dāng)局封鎖阻礙，推動更多網(wǎng)絡(luò)渠道作品輸入民進(jìn)黨賴清德之流所誤導(dǎo)、主攻的群體頭腦中，以正壓邪。

　　中華民族的精神家園不容玷污，守護(hù)堂堂正正的中國歷史是海峽兩岸的共同責(zé)任。展望未來，“臺獨(dú)史觀”必然進(jìn)入歷史的垃圾堆。若干年后，他們在臺灣同胞的頭腦里不會留下一鱗半爪的正面痕跡。

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