2024兩岸軍事展望

　　作者 譚傳毅 臺(tái)灣特約軍事評(píng)論人

　　本文是以“教化”的觀點(diǎn)闡述未來(lái)1、2年之后的兩岸軍事關(guān)系。只要不是真實(shí)用兵，軍事手段當(dāng)然可以作為一種“教化”。君子(在上位者)采取教化手段匡正小人(在下位者)離經(jīng)叛道的行為，是不得不為。

　　以軍事手段教化小人，絕非如“決積水于千仞之溪、轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”般的短而急，必然如春風(fēng)拂面長(zhǎng)長(zhǎng)久久。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，未來(lái)1到2年之內(nèi)，解放軍對(duì)臺(tái)的軍事壓力還會(huì)持續(xù)進(jìn)行，不會(huì)稍有減弱。

　　君子與小人之辨

　　1979年1月1日,全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書(shū)》，開(kāi)啟了兩岸和平統(tǒng)一的進(jìn)程，1995/96年導(dǎo)彈危機(jī)之前，兩岸關(guān)系加速發(fā)展。即使在導(dǎo)彈危機(jī)之后，兩岸關(guān)系并未停滯，反而還加速發(fā)展。

　　整個(gè)21世紀(jì)初的10多年，中國(guó)大陸得到了難得的發(fā)展機(jī)遇，說(shuō)是黃金15年毫不為過(guò)。中國(guó)大陸飛速發(fā)展，補(bǔ)足了各領(lǐng)域的短板，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、科技或民族自信心，都得到了最大程度的收獲與慰藉;中國(guó)終于能夠以真正大國(guó)與強(qiáng)國(guó)的地位面對(duì)世界。

　　東方升起的態(tài)勢(shì)猶如萬(wàn)物廣受君子之教化與感化，也就是《論語(yǔ)》所謂的：《君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃》，君子(德行)出手好比是“風(fēng)”，其余(小人)好比是草，風(fēng)吹在草上，草就必定跟著倒，強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)做好垂范表率的重要性。

　　就在30多年前，西方國(guó)家普遍蔑視中國(guó)君子之德，認(rèn)為道德倫理沒(méi)有辦法成為國(guó)際關(guān)系中的準(zhǔn)則，彼時(shí)大家一致認(rèn)為國(guó)際社會(huì)猶如原始叢林，唯一的道德就是拳頭，難怪國(guó)際社會(huì)只有利益、毫無(wú)道義可言。

　　近年中國(guó)在國(guó)際社會(huì)秉持公平與正義，漸漸得到許多國(guó)家的支持，這與中國(guó)中立客觀的態(tài)度與超強(qiáng)的綜合國(guó)力有絕對(duì)關(guān)系。

　　在兩岸關(guān)系里面，“君子與小人”之別更是明顯。君子重視的是大是大非，小人重視則是短期利益。于是，當(dāng)君子出手教育小人離經(jīng)叛道、以彰顯道德之風(fēng)時(shí)，居于下之小人在風(fēng)的吹拂之下傾倒。既然是教化之風(fēng)，其強(qiáng)度就不會(huì)太猛過(guò)剛，而是以輕柔偃行之勢(shì)施以教化。

　　近幾年解放軍圍島軍演就如風(fēng)之教化，既已占據(jù)道德制高點(diǎn)、亦已掌握戰(zhàn)略主動(dòng)，其勢(shì)必然長(zhǎng)久，到最后小人必然臣服。這是歷史使命，每個(gè)在位者都會(huì)如此做。面對(duì)臺(tái)灣地區(qū)最佳處理方式就是“教化”，武裝登島行動(dòng)最次。

　　不得不的教化

　　若從教化的觀點(diǎn)來(lái)看，本文對(duì)于未來(lái)兩年的兩岸關(guān)系仍不看好，解放軍持續(xù)的軍事壓力不會(huì)減少，因?yàn)榻袒匆?jiàn)具體成果。在小人(李登輝以降)的洗腦之下，島內(nèi)已形成“仇中”與“反中”的歪風(fēng)，此風(fēng)不可長(zhǎng)必須匡正。

　　在上位的君子本身要為人表率，指出圍島演習(xí)的訴求，才能達(dá)到教化的目標(biāo);一國(guó)兩制和平統(tǒng)一本來(lái)就是再具體不過(guò)的國(guó)家目標(biāo)，沒(méi)啥好擔(dān)憂(yōu)顧慮的，但必須探求得知在下位者的需求，這才是教化的目的。教化成敗最重要的關(guān)鍵是在上位者，因?yàn)榻袒旧砭陀蟹e極主動(dòng)的意涵，因此，大陸方面必須明確指出每次軍事行動(dòng)所代表的教化意義。

　　在下位者，唯有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)求取，在動(dòng)態(tài)環(huán)境中探索未來(lái)，這更是在上位者所必需理解在下位者的需求。事實(shí)上，在下位者以幼稚偏狹的眼睛觀察兩岸關(guān)系是正常的，否則他就不是在下位者了。相反的，對(duì)于在上位者而言，小人的偏狹幼稚突顯出君子教化的不及，否則小人怎么會(huì)變成如此呢?如何教化，是未來(lái)大陸方面必修的功課。

　　總之，未來(lái)兩年之內(nèi)的兩岸軍事關(guān)系仍處于這種單方面教化的形勢(shì)。未來(lái)無(wú)論誰(shuí)當(dāng)選島內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人，都無(wú)法回避未來(lái)的統(tǒng)一問(wèn)題。對(duì)于島內(nèi)絕大多數(shù)帶著偏安思想(維持現(xiàn)狀)的人，更需要重重地敲打。

　　教化之動(dòng)靜

　　經(jīng)過(guò)連續(xù)性的教化，如果初具成效的話(huà)，我們可以預(yù)期兩岸將可進(jìn)入較佳的形勢(shì)。在上者必然出面解決歷史遺留的問(wèn)題，不可能讓這種割裂局面無(wú)限期拖下去。目前兩岸關(guān)系停留民生問(wèn)題，也就是農(nóng)漁產(chǎn)品和工業(yè)產(chǎn)品交流;這是個(gè)非常細(xì)節(jié)的問(wèn)題，非常容易“起歪樓”(跑偏主題)。當(dāng)大家沉溺于細(xì)節(jié)問(wèn)題時(shí)，往往忽略最重要的主題：和平統(tǒng)一。這就是本文再三強(qiáng)調(diào)“教化”的原因。島內(nèi)諸多小人沒(méi)人敢提統(tǒng)一，難道在上者也不敢提嗎?

　　既然教化，若無(wú)結(jié)果，則須持續(xù)教化。島內(nèi)最不堪教化者，非民進(jìn)黨莫屬，這就不能春風(fēng)吹拂般的柔性教化，而須以強(qiáng)制性、針對(duì)性的教化。大陸方面有必要明確界定圍島演習(xí)的針對(duì)對(duì)象：“臺(tái)獨(dú)”分子以及為虎作倀的軍隊(duì)，與廣大的人民群眾無(wú)關(guān)。

　　我們預(yù)期，大陸方面可能放開(kāi)束縛，一方面針對(duì)維持現(xiàn)狀派采取更具“敲打”的做法，在另方面針對(duì)愿意談判者采取更溫和的策略，也就是在該“動(dòng)”的時(shí)候動(dòng)、該“靜”的時(shí)候靜。

　　所謂的“靜”，就要看臺(tái)灣方面(在下位者)的訴求。如果是賴(lài)清德當(dāng)選領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)黨繼續(xù)執(zhí)政，大概率不會(huì)和大陸談判，就算談判也會(huì)設(shè)下許多條件，例如公平對(duì)等的地位、官方談判、拒絕和平協(xié)定等等，可以預(yù)見(jiàn)，兩岸關(guān)系不可能得到改善與突破，兩岸關(guān)系始終在“教化”階段。

　　之前已經(jīng)提及，在上位者不可能無(wú)限期放任“小朝廷”，勢(shì)必出面解決。而臺(tái)灣地區(qū)的定期選舉可為兩岸關(guān)系提供某種政策指標(biāo)：采取剛性或柔性政策的時(shí)機(jī)。

　　如果愿意和大陸談判兩岸關(guān)系，甚至于是臺(tái)灣的政治與國(guó)際地位、軍隊(duì)整編問(wèn)題、臺(tái)灣的特殊制度等等，那么就可采取柔性措施?；蛟S這些名詞過(guò)于敏感，在未來(lái)談判技術(shù)上總會(huì)有解決辦法。

　　問(wèn)題是，在未來(lái)的4年當(dāng)中，兩岸能不能進(jìn)入到這個(gè)層面的談判?如果不能，那就得持續(xù)“教化”，如果可以，那就是兩岸關(guān)系的一大突破。總的來(lái)講，作為上位者的大陸必須率先采取行動(dòng)，除了目前在戰(zhàn)術(shù)層次的兩岸農(nóng)漁和工業(yè)產(chǎn)品交流，同時(shí)更不能忘記兩岸的政治談判。

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