千絲萬(wàn)縷憶衣裳

作者：郭子月（河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心講師）

當(dāng)人類(lèi)第一次運(yùn)用獸皮或植物來(lái)遮擋身體時(shí)，服裝的概念便產(chǎn)生了。關(guān)于服裝的起源存在著幾類(lèi)學(xué)說(shuō)，有御寒說(shuō)、遮羞說(shuō)、本能說(shuō)等，無(wú)論我們贊成哪種學(xué)說(shuō)，都不得不承認(rèn)，服裝在人類(lèi)發(fā)展的早期階段，滿足了人類(lèi)生存最基本的需求。在舊石器時(shí)代末期，編織技術(shù)就已經(jīng)產(chǎn)生了?？脊艑W(xué)家在格魯吉亞的一個(gè)山洞中發(fā)現(xiàn)了最為古老的亞麻織物——距今約3.8萬(wàn)年的野生亞麻纖維碎片，有搓繩和染色的痕跡。而在距今約1.8萬(wàn)年的北京周口店山頂洞舊石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)了用于縫制衣物的骨針和141件穿孔的石、骨、貝、牙裝飾品?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)可以用動(dòng)物的皮毛縫制簡(jiǎn)單的衣服。在墨西哥的一處古老洞穴中存放著距今約7000年、也是目前所發(fā)現(xiàn)年代最早的棉花織物的實(shí)物，這些布料碎片放置于一個(gè)陶罐當(dāng)中，是由野生棉花、動(dòng)物皮毛和羽毛混合編織而成。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，制衣技術(shù)逐漸完善，世界上不同地域的古老文明形成了與社會(huì)和自然環(huán)境相適宜的服裝形式。

尼羅河畔的亞麻編織

亞麻可以說(shuō)是人類(lèi)最早使用的植物纖維，也是最早用于制作服裝的材料之一。在人類(lèi)發(fā)展史上，大量種植亞麻并使其在社會(huì)中占有重要地位的是古埃及文明。在一萬(wàn)年以前，古埃及人就在尼羅河的河谷地帶種植和馴化亞麻。吸水性強(qiáng)、散熱快、張力強(qiáng)且柔軟的特性，使得亞麻在炎熱的古埃及成為最佳的服裝面料。在公元前約5400年，隨著織布機(jī)的出現(xiàn)，這里的織制技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了較高的水平。古埃及文明遺留下的豐富的人物壁畫(huà)和雕塑向我們展示出古埃及人勞作時(shí)的服裝樣貌，從中還可以感受到法老華麗的著裝風(fēng)格。

古埃及壁畫(huà)中人物穿著的褶紋衣（左）和腰衣（右） 資料圖片

在公元前約2600年的埃及古王國(guó)時(shí)代，男子的形象表現(xiàn)為上身一般不著衣物，下身穿腰衣，形式類(lèi)似于系于胯上的短裙，被稱(chēng)為羅??？克羅斯、腰衣或胯裙。腰衣在古王國(guó)時(shí)期前就已產(chǎn)生，是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)且不分階層的一種服裝樣式。早期的腰衣長(zhǎng)度均在膝蓋以上，形式樸素，風(fēng)格簡(jiǎn)潔。發(fā)展至后期,社會(huì)等級(jí)較高的男子所穿的腰衣長(zhǎng)度可達(dá)腳踝。社會(huì)地位較低的人通常穿著單一橫向纏繞的布料，而王者則選擇條紋圖案較為復(fù)雜的布料進(jìn)行纏繞。腰衣的穿著方式包括纏裹后系上腰帶、覆蓋在腰部，以及通過(guò)帶子斜掛于肩上。上層階級(jí)常常涂抹上糨糊使布料形成密集的直線褶，腰衣前部可能還加上一個(gè)正三角形，上面飾有圖案，以展現(xiàn)男性的權(quán)威。法老腰衣的前部系鑲嵌寶石和金銀的三角形襠布，腰間系精美的腰帶，作為王權(quán)的象征。

拜占庭達(dá)爾馬提卡外套 資料圖片

古埃及女子則普遍身著緊身連衣裙，稱(chēng)為丘尼克，是一種長(zhǎng)至腳踝的高腰緊身直筒亞麻裙。穿著時(shí)會(huì)用一條或兩條寬肩帶吊在肩上，為了方便勞作，裙子一般布滿褶裥。褶紋衣是在第十八王朝之后出現(xiàn)的一種較為寬松的裝束，有許多垂褶是其主要特征。其中包纏式的褶紋衣也被稱(chēng)為卷衣，屬于一種繞體的穿著方式。這種裝束采用一塊長(zhǎng)方形的布纏繞披掛在身上，短邊的長(zhǎng)度通常為從腋下到腳踝的距離，形成垂褶的效果，男女均可穿戴，但在女性中較為流行。這種自然地纏裹裝束方便且靈活，可以根據(jù)需要調(diào)整松緊度，并形成許多下垂的褶紋。

古希臘多利安式希頓（左）和愛(ài)奧尼亞式希頓（右） 資料圖片

古埃及是世界上最早制作和佩戴假發(fā)、假須的文明。由于氣候炎熱，毛發(fā)濃密容易流汗和生虱子，古埃及人十分注重衛(wèi)生和健康，因此不論男女都會(huì)將頭發(fā)剪至最短或全部剃光，佩戴上假發(fā)。古埃及人的假發(fā)是通過(guò)在真人頭發(fā)中混合植物纖維制成的。此外，假發(fā)的造型多樣，包括直發(fā)、各種卷發(fā)和燙發(fā)，以及各種小辮子等。假發(fā)的長(zhǎng)短和形狀通常被用來(lái)區(qū)分社會(huì)階級(jí)。一般而言，社會(huì)地位越高的人戴的假發(fā)就越長(zhǎng)，而頭上的裝飾品也越華麗。古埃及社會(huì)地位較高的男子通常不留胡須，但對(duì)胡須仍保有崇敬之情。他們會(huì)在正式場(chǎng)合佩戴假胡須，普通人的胡須很短，而法老王的胡須通常較長(zhǎng)，底部呈方形，神明的假胡子則在尾部翹起。冠帽在古埃及社會(huì)中是階級(jí)區(qū)隔的象征，一般的埃及人是不被允許戴冠帽的，法老和祭司則戴著不同的冠帽，這也象征著不同的身份和權(quán)力。

到了公元前1000年左右，古埃及的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了繁榮期，穿著華麗的服裝是人們炫耀自己富裕生活的主要方式之一。紡織技術(shù)的提高使亞麻布的紡織更加細(xì)膩，布料的通透感使人們選擇穿著多層的亞麻服飾以增加服裝的層次，還會(huì)佩戴彩色的腰帶和披肩，以及珠寶和配飾。亞麻服裝以白色調(diào)最為常見(jiàn)，由于亞麻染色較難，故以本色和白色為主，也配以藍(lán)、黃、綠、紅等小面積其他顏色使用。白色象征著神圣和光明，古埃及的祭司在舉行儀式時(shí)要穿著白色或原色的亞麻服裝。正由于白色亞麻具有神圣的精神屬性，因此法老在離世后也要用白色的亞麻布包裹全身再進(jìn)行安葬。地中海曾是古埃及和歐洲之間貿(mào)易的關(guān)鍵通道。在約4000年前，古埃及人經(jīng)地中海將亞麻紡織品輸送至古希臘，然后亞麻傳入歐洲其他地中海沿岸國(guó)家，隨后便在歐洲大陸傳播開(kāi)來(lái)。這些紡織品中還包括了一些奢侈品，如精致的亞麻和棉花織物。這些奢侈品是古埃及和歐洲之間貿(mào)易的一部分，通過(guò)這種方式，古埃及的紡織工藝和服飾影響了歐洲的時(shí)尚和生活方式。

地中海服飾的“無(wú)形之形”

在與古埃及隔地中海相望的兩河流域，公元前約3500年的古巴比倫文明已形成了相當(dāng)發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，那里的人們通過(guò)飼養(yǎng)綿羊來(lái)獲取羊毛和皮革。羊毛是古巴比倫對(duì)外貿(mào)易中的重要商品，也是織制衣物的絕佳材料，羊毛衣物有保暖性強(qiáng)和彈性好的優(yōu)點(diǎn)。古巴比倫北部的高原地區(qū)氣候寒冷，人們用綿羊或山羊毛制成較厚的衣物，偶爾還會(huì)在羊毛中添加棉花等植物纖維。此外，還會(huì)佩戴帽子和手套來(lái)保暖。在西部的地中海沿岸，這里的氣候夏季炎熱，冬季溫和多雨，人們的著裝較為輕薄，以亞麻和棉質(zhì)的面料為主。

古羅馬貴族穿著的托加長(zhǎng)袍 資料圖片

在公元前8世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的地中海東北部沿岸，出現(xiàn)了一個(gè)“穿衣自由”的文明——古希臘文明。古希臘人崇尚自然與和諧之美，追求強(qiáng)健的體格和健美的身姿。加之地中海氣候溫暖且濕潤(rùn)的特點(diǎn)，形成了古希臘簡(jiǎn)約、隨意的著裝風(fēng)格——被稱(chēng)為“無(wú)形之形”的服裝。古希臘人追求身體的自由和不受拘束，認(rèn)為服裝是人的附屬物，作用在于展現(xiàn)人的形體并滿足人的日?；顒?dòng)需要。我們可以從古希臘流傳下來(lái)的雕塑作品中看到這個(gè)文化的傳統(tǒng)服飾樣貌，如著名的雅典娜雕塑、薩莫特雷斯的勝利之翼雕塑等。

古希臘服裝的形制強(qiáng)調(diào)美化人的本體，特別注重突顯人體的曲線。在面料的選擇上，古希臘人通常使用以白色為主的毛織物和薄麻織物。服裝的結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，通常由一塊未經(jīng)剪裁和縫合的矩形布料制成。這塊布料通過(guò)披掛、纏繞，再用搭扣、別針以及腰帶的固定，形成覆蓋人體的服裝。

古希臘人隨意和自由的生活方式為服裝造型帶來(lái)了不確定性。他們將穿在內(nèi)層的服裝稱(chēng)為“希頓”，穿在外層的則稱(chēng)為“?，斏辍薄ＯｎD的穿著不分性別，根據(jù)不同的穿著方式又分為多利安式和愛(ài)奧尼亞式。

半坡遺址出土的人面魚(yú)紋彩陶盆 資料圖片

多利安式是希頓先將矩形面料的長(zhǎng)邊向外翻折，翻折的長(zhǎng)度大約為肩到腰部的距離。然后再把短邊從腋下對(duì)折，側(cè)縫一般不縫合，再?gòu)闹虚g位置向兩邊各取一點(diǎn)置于肩上，用搭扣或別針前后固定在一起。最后把腰部的面料向上提拉，并用腰帶進(jìn)行固定，營(yíng)造出寬松舒適感。當(dāng)人穿著多利安式長(zhǎng)裙行走時(shí)，長(zhǎng)裙的擺動(dòng)會(huì)使身體的線條若隱若現(xiàn)。愛(ài)奧尼亞式希頓是將一塊矩形面料的長(zhǎng)邊對(duì)折，再把側(cè)縫縫合。前后的面料上部中間留出領(lǐng)口，再?gòu)募绨蛱幭騼蓚?cè)用別針均勻地固定，末端留出兩個(gè)袖口，形成袖子，腰部用腰帶進(jìn)行固定。這種類(lèi)型的服裝面料多采用麻類(lèi)織物，衣褶多且細(xì)膩，整體效果柔和而優(yōu)雅，受到女性的喜愛(ài)。?，斏晔且环N披風(fēng)式的外衣，這類(lèi)服裝不分性別，穿著方法仍然是將一整塊矩形面料搭掛在右肩，多余的布料從左腋下拉出到右肩膀，并使用搭扣或別針固定。?，斏昕梢宰鳛橥庖麓┰谙ｎD的外面，這一點(diǎn)在古希臘時(shí)期的黑繪和紅繪陶瓶上有所體現(xiàn)。此外，?，斏赀€可以作為頭巾使用，或者直接搭在肩膀上圍住身體。總之，古希臘服裝沒(méi)有剪裁，服裝的不同款式取決于一整塊布料的穿著方法和呈現(xiàn)效果。

古羅馬帝國(guó)建立后，在文化上繼承了古希臘在哲學(xué)、文學(xué)、建筑以及服裝等領(lǐng)域的文化財(cái)富。古羅馬人的服飾在承襲了古希臘傳統(tǒng)的同時(shí)又有所發(fā)展。古羅馬的服裝同古希臘一樣，是對(duì)一整塊布料的不同穿著方式，沒(méi)有過(guò)多的剪裁，追求自然、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。古羅馬服裝的發(fā)展史在一定程度上反映了古羅馬的興衰。

古羅馬丘尼卡內(nèi)衣 資料圖片

托加是最能代表古羅馬人身份的服裝，因?yàn)橹挥袚碛辛_馬市民權(quán)的人才可以穿著，它也被稱(chēng)為世界上最大的衣服。早期托加是男女都普遍穿著的一種長(zhǎng)袍，是由古希臘人的長(zhǎng)外衣?，斏暄葑兌鴣?lái)。面料一般采用羊毛織物，穿著后會(huì)從肩膀延伸至腳踝。在后期的發(fā)展過(guò)程中，托加成為男性專(zhuān)有的服裝，并逐漸被賦予禮服的屬性。在古羅馬的鼎盛時(shí)期，托加的長(zhǎng)度甚至達(dá)到了六米，穿在身上顯得厚重且臃腫。隨著古羅馬帝國(guó)的衰落，托加也失去了原有的光輝，它的尺寸被一再縮小，直至拜占庭時(shí)期成為一條寬約20厘米的帶狀物，到了公元7至8世紀(jì)逐漸消失。為了體現(xiàn)崇高與莊重，托加這類(lèi)服裝笨重、穿著復(fù)雜，幾乎無(wú)法一個(gè)人獨(dú)立完成。它冬季不能保暖，在夏季既沉重又悶熱，并且束縛了人的活動(dòng)，因此穿著的舒適度很低。

丘尼卡是由古希臘的愛(ài)奧尼亞式希頓演變而來(lái)，是用兩塊方形的羊毛織物或亞麻布在兩側(cè)和肩部縫合而成，會(huì)留有領(lǐng)口和袖口，腰部會(huì)用腰帶固定。男性穿著時(shí)的長(zhǎng)度到膝蓋部位，女性則長(zhǎng)達(dá)腳踝，它一般作為內(nèi)衣穿在托加的里面。斯托拉是古希臘時(shí)期愛(ài)奧尼亞式希頓的延續(xù)，是一種已婚婦女的服飾。這類(lèi)服裝在面料的選擇上十分豐富，有羊毛、亞麻和棉。隨著中國(guó)絲綢的引入，一些社會(huì)等級(jí)較高的人會(huì)選擇絲綢制作斯托拉。帕拉是女性穿著的一種禮儀性的服裝，它的穿法與古希臘時(shí)期的希瑪申相同，通常在左胸處用一個(gè)圓形的針飾固定。在古羅馬人的審美觀中，服飾是為了襯托出身體美而存在的。穿著后的布料向下自然垂落，形成豐富的衣褶，并隨著人的活動(dòng)而搖曳變化，勾勒出人體的線條。這種美是人體的真實(shí)美，而一塊面料無(wú)論多么華貴，只有被人穿在身上才能體現(xiàn)出它的價(jià)值。

古羅馬女性穿著斯托拉 資料圖片

與古希臘服飾不同的是，古羅馬人注重用服飾來(lái)劃分人的社會(huì)地位，甚至是職業(yè)，并且越往后期越發(fā)明顯。古羅馬服裝的色彩也更為豐富，不同的服裝色彩對(duì)應(yīng)了不同的身份。如學(xué)識(shí)淵博的哲學(xué)家喜愛(ài)藍(lán)色的長(zhǎng)衣，醫(yī)生象征生命的希望，常穿綠色的服飾，平民多穿著灰色和褐色的服裝，貴族的服裝多為紅色和白色，乳白、靛藍(lán)和紫色則是王權(quán)的象征。古羅馬最崇尚紫色，紫色染料的提取也相當(dāng)不易，是從地中海的貝殼中提取出來(lái)的，而最上等的紫色來(lái)自腓尼基的卷貝，提取之后便進(jìn)行染色。

古埃及桑達(dá)爾涼鞋 資料圖片

在此后的中世紀(jì)時(shí)期，拜占庭帝國(guó)的服飾基本上繼承了古羅馬帝國(guó)末期的服裝樣式。如長(zhǎng)袖外衣達(dá)爾瑪提卡，是由丘尼卡發(fā)展而來(lái)的。

中國(guó)古代服飾的起源

在古代中國(guó)，典籍《呂氏春秋》《世本》中就提到了黃帝、胡曹或伯余創(chuàng)造了衣裳。在舊石器時(shí)代，已經(jīng)形成了一種稱(chēng)之為部件式的衣物，這類(lèi)衣物呈現(xiàn)為片狀的動(dòng)物皮毛或簡(jiǎn)單的植物纖維編織物。進(jìn)入新石器時(shí)代，距今約7000年的浙江余姚河姆渡遺址出土了原始踞織機(jī)的零件。江蘇吳縣草鞋山新石器時(shí)代遺址中發(fā)掘出三塊距今約4200年的葛布?xì)埰?，這是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的年代最早的織品實(shí)物。經(jīng)鑒定這些葛布不同于普通的平紋麻布，是緯線起花的羅紋編織物，花紋有山形和菱形的斜紋，展現(xiàn)出高超的紡織技術(shù)。

在史前時(shí)期，黃河流域和長(zhǎng)江流域的先民已經(jīng)掌握了復(fù)雜的紡織技術(shù)，并設(shè)計(jì)出了簡(jiǎn)潔的服裝樣式貫頭衣和披單服。貫頭衣的形制是將一整塊布料對(duì)折，然后在中間挖一個(gè)洞，使頭部穿過(guò)這個(gè)洞，最后用繩索在腰間系牢。這種服裝形式?jīng)]有袖子，是一種典型的無(wú)袖無(wú)扣的款式。在中國(guó)史前階段，貫頭衣廣泛流行，對(duì)后世的服飾發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中華服飾最早的雛形。盡管在中原地區(qū)貫頭衣逐漸式微，但它在一些西南少數(shù)民族中卻得以完整保留，并作為特殊場(chǎng)合的禮服穿著。披單服的形制類(lèi)似于披風(fēng)，一般會(huì)用繩子固定在肩頸部位。

在文明的早期階段，冠的重要性甚至要高于服裝，冠與裝飾品代表了一個(gè)人在社會(huì)中的角色和地位。冠服制度是中國(guó)最早的服飾制度，確立于夏商時(shí)期，周代得以完善。新石器時(shí)代所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)人物形象的繪畫(huà)、塑像很少，僅有的以人物為主體的藝術(shù)品中，更為常見(jiàn)的是表現(xiàn)人物的冠飾。在5500年前的凌家灘遺址中發(fā)現(xiàn)了6件玉人，玉人的外貌基本一致，臉為長(zhǎng)方形，頭戴一頂圓冠，冠飾有方格紋樣，頂上飾小圓紐飾，從冠的后部延伸至頸部的位置，是橫向的垂簾。人物雙臂彎曲，手指自然張開(kāi)并放置于胸前，每只手腕上飾有8個(gè)玉環(huán)。人物的腰間系有一條腰帶，上面裝飾有五個(gè)斜向條紋。此外，與玉人同時(shí)出土的還有用于占卜的玉龜和玉板。可以看出，小玉人就是主持宗教祭祀活動(dòng)的祭司的形象。凌家灘遺址還發(fā)掘出一些造型小巧的冠飾，具有穿孔設(shè)計(jì)，方便佩戴并固定在額頭上。這些冠飾不僅是精致的玉飾品，同時(shí)也象征著部族權(quán)力。半坡遺址出土了一件人面魚(yú)紋彩陶盆，陶盆的內(nèi)壁，用黑彩繪制了一組對(duì)稱(chēng)的人面魚(yú)紋。這件彩陶盆是一種特殊的葬具，是兒童甕棺上的棺蓋。人物頭部的裝束非常獨(dú)特，看起來(lái)像是在進(jìn)行某種宗教儀式時(shí)佩戴的冠帽。這種形象展現(xiàn)了一種巫師的身份特征，因此一般認(rèn)為這些圖畫(huà)象征著巫師在請(qǐng)求魚(yú)神附體，以祈求夭折兒童的靈魂安寧。

“旨定農(nóng)桑，法制衣裳”，在我國(guó)流傳著黃帝的妻子嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法、抽絲編絹之術(shù)的古老神話。近年來(lái)鄭州雙槐樹(shù)遺址和滎陽(yáng)青臺(tái)、汪溝遺址的絲綢實(shí)物等相關(guān)證據(jù)的發(fā)現(xiàn)，將這一美麗的神話傳說(shuō)照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。在距今約5700年的仰韶文化中晚期，中原地區(qū)以雙槐樹(shù)聚落遺址為核心的古國(guó)迎來(lái)了發(fā)展的繁榮階段，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一件牙雕家蠶，外形飽滿做吐絲狀。青臺(tái)和汪溝遺址內(nèi)的幾座甕棺葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)了目前世界范圍內(nèi)年代最早的絲織品，表明這里的人們?cè)?000年前就開(kāi)始養(yǎng)蠶制絲。甕棺內(nèi)孩童的頭骨與肢骨上附著有灰白色的炭化絲織物碎片。這一現(xiàn)象不禁讓我們聯(lián)想到那時(shí)的人們選擇用寶貴的絲織品安葬亡童，寄托了父母對(duì)已故幼兒靈魂安寧、破繭重生的深情期盼。仰韶先民此時(shí)已經(jīng)掌握了用多粒蠶繭抽絲合束以增強(qiáng)生絲韌性的技術(shù)，這種制絲方法是織帛的首要條件。青臺(tái)遺址還發(fā)現(xiàn)了淺絳色羅紋絲織品，是目前發(fā)現(xiàn)時(shí)間最早且唯一帶有色澤的絲織物，表明絲綢的煉染技術(shù)也已形成。絲綢有著比麻、棉、毛等天然纖維更為出色的特質(zhì)，繅出的生絲不僅纖細(xì)而均勻，在長(zhǎng)度、光澤度和韌性方面都更具優(yōu)勢(shì)。絲線織出的絲綢兼具散熱和保暖的雙重屬性，觸感柔軟光滑且細(xì)膩，穿著的舒適度也更高。

古代中國(guó)用蠶絲將東方與世界連接起來(lái)。早在秦漢以前，絲綢就通過(guò)貿(mào)易的形式到達(dá)波斯、古羅馬和古埃及等國(guó)家，成為那里不可多得的珍貴面料。到了西漢，絲綢之路沿著陸地與海上兩條線路延伸開(kāi)來(lái)，北線到達(dá)地中海沿岸國(guó)家，南線則途徑印度到達(dá)中東地區(qū)，不僅促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)和文化的交流，還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟z織品的生產(chǎn)。絲綢作為中國(guó)具有代表性的文化符號(hào)，為世界各地文明的發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。

服裝的發(fā)展在文明的早期階段就具有了開(kāi)放性和傳承性，隨著不同地域間文化和貿(mào)易的交流，不同民族文化間的服裝和與之相關(guān)的技術(shù)產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。服裝是人類(lèi)社會(huì)生活中身份、情感和思想的表達(dá)。穿著舒適、富有視覺(jué)美感的服裝，以及賦予服裝更多的精神文化內(nèi)涵的制衣思想，在幾千年前就已形成。早期服裝中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)被現(xiàn)代服飾所借鑒，服裝的歷史記憶被喚起，出現(xiàn)在我們的日常生活中，如古埃及的桑達(dá)爾涼鞋，古希臘寬松的服裝，古羅馬的靴子等等。絲、麻、棉、毛的優(yōu)良特性使其在千萬(wàn)年后的今天仍然是制作服裝的最佳天然面料。