從臺(tái)灣的家庭教育透視對(duì)中華文化的認(rèn)同

陳士良（資料圖）

作者 陳士良 海峽兩岸關(guān)系研究中心特約研究員、華東師范大學(xué)臺(tái)灣研究院秘書(shū)長(zhǎng)

臺(tái)灣與大陸同屬于一個(gè)中國(guó)，都是中國(guó)人，比較完整地保留了中華民族的許多傳統(tǒng)文化，其中包括每個(gè)家庭在各方面對(duì)子女的教育，由此也充分體現(xiàn)了臺(tái)灣民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同。由于兩岸長(zhǎng)期處于隔絕狀態(tài)，加上“兩蔣時(shí)期”的“反共”宣傳，以及民進(jìn)黨當(dāng)局推行“去中國(guó)化”的“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”路線(xiàn)，雖然對(duì)廣大臺(tái)灣民眾傳承中華文化具有一定的影響，但流淌在臺(tái)灣民眾血液里的中華傳統(tǒng)文化是臺(tái)灣當(dāng)局無(wú)法根除的。

中華民族歷來(lái)非常重視對(duì)子女的教育和培養(yǎng)，從“孟母三遷”到“岳母刺字”，都充分體現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)子女智育和德育方面教育的重視程度。居住在臺(tái)灣地區(qū)的民眾，主要是最近幾百年從大陸的福建省和廣東省陸續(xù)遷徙過(guò)去的，直到1945年臺(tái)灣光復(fù)（特別是1949年蔣介石敗退到臺(tái)灣）后，才有大陸其他省市的眾多民眾跟隨敗退的國(guó)民黨當(dāng)局一起到了臺(tái)灣。長(zhǎng)期以來(lái)，他們既保留了中華民族的傳統(tǒng)文化，又具有每個(gè)家庭的“特色”。

一是，個(gè)性化。在臺(tái)灣地區(qū)的2300多萬(wàn)人口中，有超過(guò)80%民眾的祖先基本上是明朝和清朝時(shí)期，分別從福建和廣東兩省遷徙到臺(tái)灣的。他們以閩南人和客家人為主。為此，作為漢族的兩個(gè)民系，閩南人和客家人都是中原文化的承載者和傳承者，他們對(duì)子女的教育中包含了對(duì)大陸老家的思念和對(duì)祖先公德的褒揚(yáng)，希望子子孫孫不要忘記自己的祖根在哪里，要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人。由此，形成了每個(gè)家庭對(duì)子女教育所具有的個(gè)性化。（1）祠堂。在臺(tái)灣，很多家庭都設(shè)有祠堂（也稱(chēng)宗祠）。祠堂可謂是臺(tái)灣地區(qū)實(shí)施家庭教育的重要場(chǎng)所之一。祠堂中除了用來(lái)供奉和祭祀祖先，擺放族譜外，往往掛有“家訓(xùn)”、“族規(guī)”和“家法”等內(nèi)容的牌匾（譬如，“莫讓浮云遮望眼，不以茍利享人生”“高調(diào)做事、低調(diào)做人、勤儉持家”“尊師重道，謙恭禮讓?zhuān)倚⒉⑴e，勵(lì)志自強(qiáng)”“由儉入奢易，由奢入儉難”等），既包含了以“忠信孝悌”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德，也突顯了每家每戶(hù)不同的“家訓(xùn)”，具有顯著的個(gè)性化。（2）棟對(duì)。棟對(duì)是張貼在廳堂左右的墻壁或者房柱上的條幅，也是在臺(tái)灣的客家人最為獨(dú)特的家庭教育方式。棟對(duì)絕大部分類(lèi)似對(duì)聯(lián)，比較對(duì)仗，但也有的棟對(duì)并不對(duì)仗，字?jǐn)?shù)也有差異。這些對(duì)聯(lián)不僅除了記錄本族先祖遷徙過(guò)程，提醒子孫勿忘祖先開(kāi)基創(chuàng)業(yè)的艱辛，體現(xiàn)強(qiáng)烈的根源意識(shí)之外，還承載著祖先讓后世子孫引以為傲的先人們的光榮史跡。棟對(duì)就是通過(guò)精簡(jiǎn)而概括的語(yǔ)言，比較完整地表達(dá)祖先遷徙的過(guò)程和功績(jī)等，以教育后代，并充分體現(xiàn)本家族與其他家族的區(qū)別，因此同樣具有顯著的個(gè)性化。

二是，傳統(tǒng)化。臺(tái)灣地區(qū)雖然被日本殖民統(tǒng)治者強(qiáng)行霸占了50年，期間甚至還大力推行“皇民化”教育，但根植于島內(nèi)民眾心中和血液里的中華民族傳統(tǒng)文化，并沒(méi)有因此而受到根本的影響。由此，在臺(tái)灣的家庭教育中，具有明顯的中華民族傳統(tǒng)化的特色。（1）百善孝為先。作為家庭教育，一般比較注重中華民族幾千年來(lái)形成的敬長(zhǎng)老、孝父母、友兄弟、尊師長(zhǎng)等傳統(tǒng)美德。譬如馬英九就是在家庭教育中受到中華民族傳統(tǒng)美德熏陶的典型。他在《懷念我的母親》中寫(xiě)道，家中建立勤勞獎(jiǎng)金制度，鼓勵(lì)做家事，養(yǎng)成子女勞動(dòng)與儲(chǔ)蓄習(xí)慣。父母都鼓勵(lì)我們實(shí)踐先祖父立安公“黃金非寶書(shū)為寶，萬(wàn)事皆空善不空”的家訓(xùn)，父親并手書(shū)“為善讀書(shū)不忘家訓(xùn)，立身行道毋忝所生”對(duì)聯(lián)，掛在客廳時(shí)時(shí)提醒我們。可見(jiàn)其父母親非常重視家庭的社會(huì)公德教育。（2）成由勤儉敗由奢。在海峽兩岸的民間交流中，很多大陸人感到，臺(tái)灣民眾普遍比較勤儉節(jié)約。這是與他們長(zhǎng)期受到睦近鄰、崇儉樸的家庭教育分不開(kāi)的。其實(shí)，家庭教育除了長(zhǎng)輩們的諄諄教導(dǎo)（言傳）外，還有很重要的一個(gè)因素就是長(zhǎng)輩們的以身作則（身教）。2008年為汶川地震捐款一億元的王永慶，他在世時(shí)曾經(jīng)是臺(tái)灣首富。王永慶在自傳里提到，他平時(shí)運(yùn)動(dòng)用的毛巾，整整使用了30年沒(méi)有換。很多人都覺(jué)得他的自傳有點(diǎn)夸張，但知情人確認(rèn)這是真實(shí)的事情。王永慶除了對(duì)自己非?？量掏?，對(duì)子女的教育也很?chē)?yán)厲。他共有九個(gè)子女，給每個(gè)子女讀大學(xué)的生活費(fèi)都不多，并要求子女們進(jìn)行記賬消費(fèi)，且他隨時(shí)要對(duì)他們的每一筆支出進(jìn)行檢查，防止子女們亂花錢(qián)。以此教育子女們“成由勤儉敗由奢”。

總之，臺(tái)灣地區(qū)的大部分家庭比較注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也比較好地保存了傳統(tǒng)的“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”。目前，盡管民進(jìn)黨當(dāng)局極力推行“去中國(guó)化”，但流淌在臺(tái)灣民眾血液中的中華民族傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的，并將繼續(xù)對(duì)青少年的社會(huì)公德教育產(chǎn)生較大的影響和作用。

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