兩岸共同祭祀國姓爺?shù)臍v史意涵及時代意義

作者 柳金財（臺灣佛光大學(xué)公共事務(wù)學(xué)系副教授暨澄正書院主任）

8月27日紀(jì)念鄭成功誕辰400周年暨收復(fù)臺灣362周年兩岸交流活動在北京舉辦，以“向心成功  共創(chuàng)福祉”為主題，展望未來兩岸和平統(tǒng)一前景。福建省南平市延平區(qū)亦舉辦“紀(jì)念鄭成功誕辰400周年和鄭成功晉封延平王366周年”活動，以“成功啟航、向海而興”為主題。不僅大陸多地舉行祭祀國姓爺儀式活動，在臺灣臺南、臺中及高雄也相繼辦理祭祀典禮，此象征鄭成功的豐功偉業(yè)事跡，廣受兩岸民眾愛戴及肯定；也象征國姓爺拉起兩岸社會一起構(gòu)筑中華民族共同家園想象共同體。

鄭成功在兩岸社會受到無比極高推崇殊榮。就大陸而言，鄭成功驅(qū)除荷蘭殖民者，一舉收復(fù)臺灣，彰顯中華民族抵御外侮及捍衛(wèi)守護(hù)國土，捍衛(wèi)國家主權(quán)的決心。就臺灣而言，鄭成功做為中華民族偉大英雄，其事跡激勵著許多民眾堅毅不拔精神，無論是日據(jù)時期臺灣民眾抗日、或國民黨主政時期持守反共立場或民進(jìn)黨基于反國民黨、共產(chǎn)黨，特意將鄭成功形塑成所謂“臺灣獨立先驅(qū)者”，皆有相異詮釋。鄭成功投身到衛(wèi)國宏流當(dāng)中，投身反清復(fù)明追求國家統(tǒng)一，而非是追求成為臺獨急先鋒。若刻意將鄭成功收復(fù)臺灣的意涵，系要建立獨立于大清帝國的獨立王國，此并不符合歷史事實及樣態(tài)。

從大陸角度來說，鄭成功精神的現(xiàn)代意涵，放諸今日所具有時代意涵應(yīng)是追求國家統(tǒng)一及揚我中華文化。如同全國政協(xié)副主席、兩岸臺胞民間交流促進(jìn)會會長蘇輝即表示，應(yīng)發(fā)揮鄭成功愛國事跡這一兩岸共同歷史記憶的作用，團(tuán)結(jié)兩岸民眾牢牢把握兩岸必然統(tǒng)一的歷史大勢，堅持體現(xiàn)一個中國原則的“九二共識”，堅決反對“臺獨”分裂和外部勢力干涉，堅定守護(hù)中華民族共同家園，推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展、融合發(fā)展。從鄭成功愛國事跡、共同歷史記憶及追求統(tǒng)一大勢，與目前大陸對臺政策堅持一中原則及“九二共識”、中華民族，具有相同時代意涵。

換言之，鄭成功精神意謂著追求國家統(tǒng)一及民族復(fù)興，反對外來殖民統(tǒng)治及外部干涉、外來侵略，國姓爺收復(fù)臺灣及以臺灣為反清復(fù)明基地，從歷史意涵來說，臺灣在明鄭時期已涉入大清王朝及南明政權(quán)對國家統(tǒng)一爭奪捍衛(wèi)戰(zhàn)；從政治影響來說，鄭成功所推動反清復(fù)明，則具有中華民族建造及追求國家統(tǒng)一意涵。毋庸置疑，鄭成功以臺灣作為反清復(fù)明基地，并非孤懸海外尋求所謂“獨立自主”。

回顧國姓爺從事反清復(fù)明運動，于1661年率領(lǐng)2萬5千名軍隊攻占荷蘭人占據(jù)的臺灣據(jù)點—臺南熱蘭遮城，結(jié)束臺被荷蘭人統(tǒng)治的時代。隨后至1683年統(tǒng)治為止的22年期間，鄭氏祖孫三代建構(gòu)出經(jīng)營治理臺灣時代。國姓爺在臺灣建立反清復(fù)明的自主性政權(quán)、奠定促進(jìn)臺灣發(fā)展基礎(chǔ)，被尊崇具不屈不饒精神象征的“開山始祖”及“民族英雄”。

荷蘭人殖民統(tǒng)治臺灣，經(jīng)鄭成功擊敗荷蘭人后而結(jié)束。明永歷15年（1661年）改赤崁地區(qū)為東都明京，同時設(shè)置一府二縣，即為承天府及轄下的天興、萬年二縣，并將中華典章及制度、教育文化及尊崇孔廟文化傳承在臺灣深耕。鄭成功率領(lǐng)軍士駐屯扎墾，勵精圖治的精神，值得后世景仰。鄭成功將反清復(fù)明基地的愿景目標(biāo)，植基深耕于從大陸移居臺灣的漢人心中。這是中華文化的拓展及在地化。

鄭成功派兵屯墾、鼓勵生產(chǎn)，經(jīng)歷祖孫三代，不斷延伸開辟許多臺灣地方，其地名與開臺治理處所有關(guān)。諸如高雄市內(nèi)的地名，起源于鄭氏統(tǒng)治分派駐屯的地名有前峰、后勁、右昌、左營、前峰尾、營盤、草衙等地名。事實上，鄭成功開臺貢獻(xiàn)，即使相異敵對陣營大清康熙皇帝也尊崇之。

據(jù)歷史記載清康熙帝在聽聞國姓爺病逝后，題撰挽聯(lián)一副聯(lián)云： “四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁； 諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠?！贝笄褰y(tǒng)一臺灣后，康熙帝下詔：“朱成功系明室之遺臣，非朕之亂臣賊子。敕遣官，護(hù)送成功及子經(jīng)兩柩，歸葬南安，置守冢，建祠祀之。”故無論哪一世代或族群，都應(yīng)予以鄭成功關(guān)懷追思，并作為后人效法精神典范。在臺灣社會祭祀國姓爺，具有庇佑國泰民安、族群融合、盛世和平、人民幸福之意涵。

清朝臺灣邑令吳延華，其聯(lián)寫道：“鐘河岳之靈，為勝朝綿正朔；遵海濱而處，知中國有圣人?！蓖强谷彰褡逵⑿矍鸱昙滓操澴u(yù)鄭成功 “由秀才封王，主持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；驅(qū)外夷出境，開辟千秋新事業(yè)，愿中國有志者再鼓雄風(fēng)?！贝俗阋姛o論是有清

一般言之，鄭成功在臺灣社會被稱為國姓爺、國姓公、延平王、延平郡王、護(hù)國天尊、開臺圣王等，福建南平為其軍政生涯發(fā)跡地及延平王的封號地?，F(xiàn)今臺灣諸多紀(jì)念延平王的“延平”地名、學(xué)校和道路名稱等，比比皆是，如臺灣成功大學(xué)、成功中學(xué)和延平路、延平中學(xué)等；國姓爺、延平王鄭成功反清復(fù)明功績偉業(yè)，其所受肯定，可謂是兩岸最大共識及公約數(shù)。兩岸民眾共同祭祀鄭成功，不僅體現(xiàn)中華民族慎終追遠(yuǎn)精神；也是當(dāng)前架構(gòu)兩岸心靈之橋及友情之橋，體現(xiàn)出兩岸民眾具有共同的歷史、文化、血緣及宗緣關(guān)系。

鄭成功已成為海峽兩岸共同尊崇的民族英雄，驅(qū)荷復(fù)臺、開發(fā)建設(shè)臺灣的豐功偉績及發(fā)揚民族精神，深植在兩岸民眾心中；其功德成神受民間崇拜的典范精神，已成為臺灣社會祭祀宮廟重要盛事，盡管各單位及地方對祭祀鄭成功日期和方式略有不同，但對民族英雄鄭成功肯定，跨越兩岸社會、超越族群藩籬，甚至更具跨地域的全球化時代意涵。

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