看看古人的睡方教你快速入睡！

莫高窟158窟 中唐 彩塑涅槃臥佛

宋 定窯白釉孩兒枕

“睡個好覺”現在是很多人可望而不可即的愿望。有些重視養(yǎng)生的人從古人記載中發(fā)現了睡眠“玄機”——“失眠人可以試試吉祥臥”，那么，這個“吉祥臥”到底有沒有科學依據呢?古人的睡眠大法快來看看!

入睡時間不超過子時

古人對于如何睡好覺，不斷進行探索。陸游曾非常直白地說：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方”，也就是如果真的遇到大神了，寧可向他索要如何睡好覺的真經。

經過不懈的努力，古人終于將如何睡好覺上升到了理論層面。這些理論其實從一個側面反映著古代中國人對世界運行的看法。如果要給這套理論加上一個總綱的話，那一定是《道德經》中非常有名的那句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！痹贊饪s一下，就是天人合一，即人們做事情，要與自然規(guī)律合拍。當然，古代不像現代，有著豐富有趣的夜生活，只能“日出而作，日落而息”。這雖然是時代的局限性，可是恰好也合乎自然規(guī)律的要求。在這種狀況下，差不多晚七點，人們就開始洗

漱了，到了晚九點左右，大部分人都已經進入到夢鄉(xiāng)了。有些學子，可能還會挑燈苦讀，為參加科舉考試而準備，也就是所謂的“三更燈火五更雞”。

古代的睡眠理論有不少講究。首先說入睡的時辰。古代的醫(yī)家根據天人合一的總觀點，提出了一個子午流注的說法，認為，人體的運行自然有其規(guī)律，不同時辰人體的特征是不一樣的。人體有十二經絡，對應了一天的十二個時辰。子時也就是晚上十一點到一點之間，是足少陽膽經當值的時刻，這一個時間段，只有睡覺才能使“少陽”這人體的太陽逐漸升起。膽經運行好一個周期，人第二天才能頭腦清楚，面色紅潤。所以無論工作多么繁忙，入睡時間也不要超過子時。明代博物學家謝肇淛在他的著作《五雜俎》指出：“蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣?！蔽鐣r則是白天的十一點到一點，這個時候是心經運行時間，小睡一會兒，自然非常有幫助。

“吉祥臥”是佛教的一種修行姿勢

除了理論層面，古人在睡覺的實操方面，也頗多心得體會，比如古人在睡姿方面就非常講究。睡覺的姿勢無非三種：側臥、仰臥、俯臥。在這三種姿勢之中，古人最為推崇的是側臥，即所謂“側龍、臥虎、仰癱尸”，最不喜歡的是仰臥睡姿?？鬃釉浾f“寢不尸”，認為仰臥看上去有點不雅，這主要是從禮儀角度說的。不過這其中也是有科學依據的，如仰臥之時，人體腹內壓強會上升，可能使人產生憋悶之感，有哮喘等病癥的人會更加不適。此外，仰臥時，人們的手則可能會放到胸口或腹部，壓迫心肺，引發(fā)不適甚至會做噩夢。南宋學者蔡元定曾經說：“睡側而屈，覺正而伸?！币馑际撬X要側臥，醒來才伸直身體。唐代著名醫(yī)家、百歲老人孫思邈在《千金要方·道林養(yǎng)性》提到：“屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。”

那么側臥是左邊還是右邊呢?當然是右邊比較好，清代的學者曹庭棟在其養(yǎng)生學專著《老老恒言》中提到：“如食后必欲臥，宜右側以舒脾氣?！边@其中也有其科學道理：右側臥使得心臟、脾胃等受壓最小，同時肝臟處于低位，有利于血液回流，而肝臟承擔著人體主要解毒的功能，所以，這種體位對于保持心臟等的健康和充分發(fā)揮肝臟的解毒功能都非常有益。由于這種體位好處多多，所以被稱為“吉祥臥”。

許多人不知道的是，“吉祥臥”就是佛教的一種修行姿勢，意即朝右側臥躺。佛說《長阿含經》卷第三游行經記載：“爾時，世尊自四牒僧伽梨，偃右脅如師子王，累足而臥?！闭f明釋迦牟尼臥著時，采右側臥姿勢，世上許多臥佛佛像也都是右側臥姿。

關于睡覺的方位，多部著作都認為應當東西而臥。孫思邈在《備急千金要方》中表示，“凡人臥，春夏向東，秋冬向西”，《老老恒言》則進一步認為應當一直頭朝東。這其中的道理是按照五行八卦的觀點，東方屬于震位，陽氣生發(fā)，而人的頭部處于人體最上方，也是生發(fā)的所在，所以應當頭朝東。不過，如果按照當今的科學研究來說，根據地球磁場的狀況，頭南腳北比較順應地球磁場，會更有助于睡眠。

“先睡心，再睡眼”

當然，各種睡眠的技巧、時間安排等等都以能睡著為最終的目的。古人對此是很清楚的。孫思邈曾提示人們：“凡眠，先臥心后臥眼”，就是說，睡覺前，要使自己整個人放松下來，把白天所遇到的各種糟心事、煩惱事以及將來要遇到的棘手問題慢慢地從心中清除出去，逐漸達到所謂“人定”的狀態(tài)，才能很好地入睡。對此，蔡元定總結得更為簡單明了“先睡心，再睡眼”，也就是說，心不靜，哪里能有好的睡眠?

雖然古今差異非常大，但是問題的實質卻是一樣的：只有把亂人心神的東西暫且放在一邊，將自己從各種煩惱和誘惑中解放出來，才能獲得好的睡眠。

進一步言之，我們還可以借鑒一下古人的智慧。荀子說，“君子性非異也，善假于物也(君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了)”，意思是提醒人們，各種“外物”都是我們的手段，是達到目標的途徑與工具，即“君子役物”(君子驅使外物)。但如果“役于物”(被外物所驅使)，那就是本末倒置了，還會被荀老夫子歸入到“小人”的行列。道理想清楚了，心態(tài)放平了，順其自然，自然就能通透達觀了。當然，這個覺也就可以睡好了。

文/昕曜